略论佛门改革整顿---探讨中国特色佛教之四

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（四）佛门圣地，庄严国土。清规戒律，文明道风。  本为洁身，自好之地，反成名闻，利养场所。更有劣僧，伤风败俗。瞒上欺下，为非作歹。习以为常，少有人问。

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三、粗探整改，机分本末。   既有法义之别，又存僧类之分，再见利弊之实，试作整改之说。   （一）办学校，教正法。  世上宗教，有四类型。一者政教合一型（宗教即国家政权）。二者政教分离型（互不干涉）。三者宗教型（宗教控制、监管国家政权）。四者国家型（国家控制、监管宗教）。  笔者无意褒贬彼此。笔者只认真理说话。

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1、《法华经》《楞严经》，本同一理。一心三藏，万法由来。十方三世之外，恒沙法界之内，何党何派何宗何教何能强其一辞？何人何事何时何处何能夺其一理？（倘有所说，笔者愿在第一时内，垂恭受教，推心请法）  可是，古今中外，传真实者，人微身薄言轻，命若累卵悬丝。以至当今，佛学院校，遍国内外，几无人说。何况世间，普通学校。间或有说，难免非议，说来悲哀。当务之急，先正名分。组合各类，专家人才。审谛诸经，理顺次序。一旦认定，法华正法。佛学院校，首先教持。并以此脉，住持寺院。进而渗透，普通学校乃至家庭，农工百商。

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2、教授、讲师由精通法华、楞严之僧人及哲学、科学、政治经济学等方面专家任职。其中官僧与普通学僧一样待遇（不享受国家任何工资待遇。亦不可在党政部门或企事业等任何单位兼任公职。但终身享受衣、食、住、行、医、日用必需品等各项待遇）。打造中国特色佛教教师形象。

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3、生源。现有老、中、青年僧人，旨在弘法利生或自求解脱者皆可入校常住学习。或从大、中学生中择优选拔。试行短期剃度，毕业后，愿出家者可随其愿，愿在家者，分配到各类学校或企事业单位，任职佛学讲师。

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（二）兴寺院，旺人气。  各种佛事，教化鬼神，也是正能量。不失为一种净化人心，和睦异类，安定社会的善举。那种将佛事一律排斥为“经忏鬼”的说法是不公道的。  1、由佛学院校派遣优秀人才担任住持、讲师。  2、各级会长由政府提名，经系统内住持、讲师及僧人、居士代表选举产生，并报政府备案。  3、会长、住持、讲师等官僧之待遇比同佛学院校官僧、僧人。以利公正执法和公众形象，更主要是避免障碍正法教育。  4、职业和尚通过佛事活动，相应获取一定钱财以资生，是无可非议的。  5、职业和尚也应受持《法华经》，成就自己，才能更好地利益鬼神大众。  6、养老院。僧人也要养老！常见僧人年老，即被遣送还乡。有悖世间孝道之风，更违佛门慈悲之旨！

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（三）正权属，控规划。  寺院归国有，使用由僧团。废除一切公有、私有、共有、杂有乃至承包类体制。停止大量利用土地，砍伐山林来扩建、新建寺庙。开发文化产业资源，节约物质产业资源。防大患于未然，避免三武灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三帝灭佛。皆因于佛门大量占用土地而免地租，僧团极度掌控钱财而不纳税，僧人不服徭役，又以不了义法动乱于朝野上下。加之奸臣谗言惑君，节外生枝。皇帝下令拆毁寺庙，没收土地和财产，强迫僧尼还俗）历史悲剧的重演。  1、寺院财产受国家监控。寺庙财产如实申报国家，由僧人依法使用。  2、寺院财产用项：寺院修建、塑像、法宝流通、僧人日用、僧人养老、救灾济苦等公益事业。  3、寺庙住持、方丈、会长及讲师，私人钱财一律交公。且不发工资，不受金钱供养。日常资用实行报账制。以示佛法真实，官僧清净，取信国人。  曾遇善知识衷告“和尚修行就是，要许多钱干什么？吃喝嫖赌？”言虽尖酸、刻薄，且不公道。看看现状，也着实令人寻味呀！

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四、直抒胸臆，明心不欺   （一）、笔者冒昧推断：《法华经》、《楞严经》彰显普及之时，便是中华文化真正复兴之日。中华文化真正复兴之日，便是中国领袖世界之时。中国领袖世界之时，便是共产主义实现之日。

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（二）、笔者诚心劝导：行人果真受持《法华经》《楞严经》，必定爱党爱国爱民爱众生。行人果真爱党爱国爱民爱众生，必定成佛成菩萨。

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（三）、笔者对天明誓：行人印广，今生所说，佛法世法，若昧真心善愿，若欺国家民族，愿受党规国罚天惩！