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纵横七步之二

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  • TA的每日心情
    开心
    2017-11-2 13:33
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    楼主
    发表于 2015-3-3 10:25:43 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    禅宗公案大多时间只能起证伪不能起证真的作用:明白了,不见得就真会;透不过去,那肯定还要继续努力。就像照镜子,能帮助我们发现脸上的污迹,却不能给面孔增白。

    只管谈公案不赶忙修行的话,就像一个人,一天到晚拿着镜子照脸一样。

    浪是海水的相用。既不要迷失于浪花千变万化的外形,同样也不能只停留在对水体静态的认识。应通过对水的认识,更了解浪,对浪的了解更体认水。这样,才彻底了解了水性,掌握了水性,最终俯仰自在,任其遨游,成就各种方便。


    做好一分,就是十分。

    毗卢遮那,法身佛的名字,义大日遍照、遍一切处。遍一切处,甚至包括阴暗处。
    我们看不到空气,因为我们一直安身其中;我们见不到法身,因为我们恒一安心其中。

       性相是一体两面。说性,不是有个抽象存在。这里反对形而上学。

       近代物理有一条测不准原理:当你观察事物的时候,你已经在不可避免的改变着你的观察对象了。也就是说,在能所宛转对立的系统中,立足于能或者所的任何一边,对对方的了解都不可能圆满、彻底。那么,就会有两个推论:一、认知总是相对的有条件的,二、完整(圆满)的认识必须打破固有能所对立的框架。

       对于后者打破能所框架的办法,就是破除任何我见人见众生见寿者见的立足点,是的,便是佛教倡导的无我空慧。而这一点正是来源于对前者“认知总是相对的有条件的”,佛教来说便是有漏皆苦的彻底反省得出的。

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  • TA的每日心情
    开心
    2016-5-25 17:53
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    发表于 2015-3-5 14:14:57 | 只看该作者
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