难在很难有一颗恭敬的心

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如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。

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石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

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修学妙法莲华经和大佛顶首楞严经是最好的选择。因为，在这两部经文里，佛在告诉我们，一心三藏，万法一念的道理，所谓一心三藏，就是用心去见眼睛看不见的真实相，那个不生不灭、如如不动、无形无相的真实存在就是空如来藏，它虽然无相却含藏万相，随着众生一念的无明与执着，而显现出有形有相，这就是不空如来藏，而显现出来的有形有相当下就是那个无形无相的真实存在，这就是空不空如来藏。

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诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念，定在当下无念。要讲活的话，活在当下一念；要讲定的话，没有念，没有时间。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去、现在、未来；佛活在无生无死、不生不灭这种境界中，你看似他在生灭，他都在定中。这是每一个人的本来面目。修行的目的就是回到本来面目去，讲回是方便说，丢下迷惑颠倒，破除习气，当下就是。

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你做的一切都是你自愿的。 没有谁能逼的了你。 你不需要有任何期待。 内心有你需要的一切。 你不用躲避任何对立。 既然心有束缚倒不如真实面对。  所有贪嗔诸念都是应该来的。 这就是我们的心。 千万不要被表象迷惑。 整天被它拉着东跑西躲。 这并不是它的初衷。 它只来做个提醒。 提醒我，这一切本来自在。 境是自在的。 因为有我才称之为境。  我也是自在的。 因为有境才称之为我。  由于你不知道一切外境就是自己。 或执或避。 由此而有，或贪或嗔。 忽有一时，你发现了自心。 发现这一切都是你自愿的。 这就是本心。 你便不会有所期待。 你也不会有所躲避。  你只是做应该做的，因为自愿。 不再担心其他事，因为事事自在。 不再担心明天事，因为时时自在。  因为我做的一切都是我自愿的。

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你做的一切都是你自愿的。 没有谁能逼的了你。 你不需要有任何期待。 内心有你需要的一切。 你不用躲避任何对立。 既然心有束缚倒不如真实面对。  所有贪嗔诸念都是应该来的。 这就是我们的心。 千万不要被表象迷惑。 整天被它拉着东跑西躲。 这并不是它的初衷。 它只来做个提醒。 提醒我，这一切本来自在。 境是自在的。 因为有我才称之为境。  我也是自在的。 因为有境才称之为我。  由于你不知道一切外境就是自己。 或执或避。 由此而有，或贪或嗔。 忽有一时，你发现了自心。 发现这一切都是你自愿的。 这就是本心。 你便不会有所期待。 你也不会有所躲避。  你只是做应该做的，因为自愿。 不再担心其他事，因为事事自在。 不再担心明天事，因为时时自在。  因为我做的一切都是我自愿的。

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真心爱父母，应该和颜悦色，从内心深处发出微笑，让他们感到快乐、幸福。你怎样对父母，子女也将怎样对你!

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诸法所生，为心所现！

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万法一念现，一念现万法！

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万法皆空，因果不空！