念佛七天肿瘤消失实例

心照

　　一般的寺院道场不一定每天都念佛，甚至有的道场平日是修持其他法门，可是往往到了弥陀诞期间，就会举办念佛活动，总共七天，这就是所谓的「打佛七」，让信眾利用这段时间加功用行、专一精进地念佛。
　　
　　我们这个道场从早到晚天天都在念佛，也未必弥陀诞时才特别打佛七，只是在弥陀诞期间，平常没有时间来的同修，这个时候也会特别拨空前来跟大家一起念佛。
　　
　　我们这里念佛是很自在的。因為是从早到晚天天念佛，而且是坐在椅子上，也没有特别强调要穿海青或者披縵衣袈裟，也就是把念佛落实在我们的日常生活之中，行住坐卧、时处诸缘都念佛，使念佛生活化，使生活念佛化。这其实也是阿弥陀佛所盼望我们的，同时也是念佛人最基本的生活方式，因為我们的生活就是為了念佛。
　　
　　我们在这里念佛，也没有什麼高低、长短的调子要求，因為如果音调过高、过低，就会念不上去或者念不下来；音韵过长，气短的人也念不来。而且有高低长短音韵的话，念一整天也会很费气力。所以我们这里的念佛是「无调之调」，就是用闽南语「南无——阿弥——陀——佛，南无——阿弥——陀——佛……」一句一句地念。一句六字分四拍，一拍大概一秒多一点，所以一句念下来大概是五秒左右。
　　
　　我们这样的念法是採用河洛音，也就是古时候河南洛阳那一带的语言。这种语言是汉民族在隋唐时代的传统语言。我们都知道佛教的黄金时代就是隋唐时代，所以在隋唐时代长安、洛阳那一带所翻译的经典也都是以现在的闽南语来翻译的，也就是臺湾现在的台语。简而言之，台语源自于闽南，闽南语的根源就是隋唐时代河南洛阳那一带的语言。
　　
　　我出家已三十五年，在出家之前，早晚也都打坐念佛，对於那些有韵调的佛号都很喜欢，不管是六字一音、六字二音，还是六字五音、六字七音，还是四字四音、五音、七音的，听到的所有念佛的调子我都去学习，甚至将它录音下来。但是时间久了，就感觉这些韵律虽然好听，但未必能够适合任何人、任何时候乃至任何心情。尤其是道场跟道场之间念佛的调子往往不一致，所以我就在想：有什麼样的调子能够统一各地道场的念佛？最后就是以平常我所念的作為统一调子，也就是现在我们在念的调子。
　　
　　我常说早晨有三静（净）：一、心灵寧静；二、环境安静；三、空气清净。一早醒来，心是很寂静的，所以最好不要一起床就忙著起心动念，规划要怎麼煮早餐、一天要怎麼生活、要到哪裡办什麼事，也不须唱赞诵经，这个时候最好先专一念佛。因為这个时候念佛的心境是寂静的。而寂静的念佛，是一句一句的，不可能会是韵律高低的唱诵。
　　
　　有韵律就类似歌曲，而音乐、歌曲其实是凡夫七情六欲所產生的。老子说：「五音令人耳聋。」当我们心里平静、平和、安详，没有妄想杂念，没有情绪浮动，心就是寂静的。那时候，任何高低长短的音韵跟寂静的心都是不相应的，只是一句一句南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
　　
　　平日走路，或睡觉的时候，这些时空下念佛也不太可能有高低长短的音韵；尤其是老人家，甚至卧床的病人，更不可能採取长短高低的音韵来念佛。所以，最后我就确定一句一句地念是最平静祥和、最安详寂静，而且是最能遍一切时空人事的，也以此方式引导有缘大眾这样念佛，结果大家都能够相应，而且觉得很喜欢。不管老参或者初学，这个调子一念就会，专一念下去更加感觉相应，所以念佛会这里的念佛调子就是这样一句一句的。
　　
　　这种调子真的有好处吗？有什麼证据呢？在今天佛三的开始，我先讲一个真实的故事。
　　
　　有一位莲友，女眾，六十几岁，住在臺北木栅，她的法号叫净好，今天也在现场。我问净好，将她念佛的感应说出来与大家分享好吗，她说：「自信教人信的事，当然是好。」所以今天就跟大家说一说她的故事，以下是她的记录：
　　
　　念佛七天肿瘤消失