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楼主: 上海当进

说说法华道场为什么要禁止网络募捐?

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    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-15 15:22:32 来自手机 | 显示全部楼层
    2《大佛顶首楞严经浅释》  【所以者何。譬如灯光然于室中。是灯灯能先照室内。从其室门后及庭际。一切众生不见身中。独见身外。亦如灯光居在室外。不能照室。】        什么道理呢?好像灯烛在房间燃着,这灯烛便能光照室内,再从门口,照到外边庭际,一切众生,看不见身内脏腑,只能看见外边,就如灯光,居于室外,便不能照亮室内一样。  【是义必明。将无所惑。同佛了。义得无妄耶。】        这道理一定是对的,不会再起疑惑,并和佛所说之了义一样,大概错不了吧?  【佛告阿难。是诸比丘。速来从我室罗筏城。循乞搏食。归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘。一人食时。诸人饱不。阿难答言。不也。世尊。何以故。是诸比丘。虽阿罗汉。躯命不同。云何一人能令众饱。】  自《大佛顶首楞严经浅释》连载(066)           宣化上人讲述
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    发表于 2017-3-15 15:22:49 来自手机 | 显示全部楼层
    《法华经》是三藏十二部经之经王  《法华经》二十三品 药王菩萨本事品  “宿王华,譬如一切川流江河,诸水之中,海为第一,此法华经、亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山,众山之中,须弥山为第一,此法华经、亦复如是,于诸经中、最为其上。又如众星之中,月天子最为第一,此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇。又如诸小王中,转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父,此经亦复如是,一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一,此经亦复如是,一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中,最为第一,有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中,菩萨为第一,此经亦复如是,于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。。。”
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    发表于 2017-3-15 15:23:05 来自手机 | 显示全部楼层
    西江月 ——罗定灵山会  灵山一別千载, 依稀梦幻泡影。 物换星移人还是, 风云际会罗定。  世尊当年点将, 付法有在何人? 后五百年震旦国, 法鼓一时雷鸣!  印广门清 2017.3.3 (佛历二五六一.二月初六) 于广东罗定灵山寺法会
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    发表于 2017-3-15 15:23:21 来自手机 | 显示全部楼层
    当不明白生死的时候,人人都贪生怕死,当明白人从来没有死过,死的只是肉体的转化,而灵魂(第七识)从来没有死过,你会有从未有过的欢喜,这就是法喜,这就是解脱知见。  如果再深入一点,明白无量的第七识共一个第八识,大光明藏中没有哪个不是哪个,你就入菩萨的知见。  再深入一点,明白所有的过去现在未来,时间空间万法,都是一个人一个念变现的,如人在梦,梦里境界万千,无非一梦人心现识变,知其然,知其所以然,这就是入佛知见。  三世诸佛为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛之知见,学佛从入佛知见开始,如果没有佛之知见,所有的修都是心外求法,盲修瞎练,去佛远矣!  佛之知见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏,无漏不思议!”
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    2016-7-13 09:36
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    发表于 2017-3-29 12:21:53 | 显示全部楼层
    尊师重道!依教奉行!
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    发表于 2017-3-29 12:47:12 来自手机 | 显示全部楼层
    七   律       闻 楞 严    一切众生 身居七间虚空房 心邀楞严讲经堂 感恩当下高科技 手机弥陀传法理  一心三藏虚空扬 地动山揺掌声鸣 天惊石破闻佛经 明暗动静始于心
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    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-29 12:47:28 来自手机 | 显示全部楼层
        【法华三昧】:       这个「法华三昧」就是「一心三藏」,就是「开权显实」,就是「华开莲现」。「法华三昧」开权显实,把我们的本来面目说得一清二楚,通过「华开莲现」把「听经闻法」当下成就说得斩钉截铁,毫不拖泥带水。特别是《法华经》,无论你利根钝根,不漏一人、不漏一法,统统都能成就。       唯有「一心三藏」讲一切的万法皆是当人当下一念而已,这个一念就是离一切分别而证入无分别法,是为离一切恶趣。通教菩萨破有归空,别教菩萨搞「次第三藏」,与圆教的圆融中道相比,也是恶啊。唯有《法华经》《楞严经》把一切的万法归纳为一个念,一切的万法没有哪一法不是哪一法。这是既圆且顿。这是真正的「离诸恶趣三昧」。这个「三昧」是「如来大定」。当然我们也可以从另外一个角度来讲,离开三种惑——粗惑、细惑、无明微细惑,离开两种生死,离开四十二分无明微细烦恼,那讲起来更为详细。虽然详细,不如「一心三藏」解释起来简明扼要,一目了然。「欲令一切众生离诸恶趣故」。「一切众生」无所不包,就是「一心三藏」。
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    发表于 2017-3-29 12:47:52 来自手机 | 显示全部楼层
    佛说不辨是非对错的“忍辱”是魔业,破邪方能显正!  《法华经安乐行义卷一》: “若有菩萨行世俗忍,不治恶人,令其长恶败坏正法,此菩萨即是恶魔非菩萨也,亦复不得名声闻也。何以故?求世俗忍不能护法。外虽似忍,纯行魔业;菩萨若修大慈大悲,具足忍辱,建立大乘及护眾生,不得专执世俗忍也,何以故?若有菩萨,将护恶人,不能治罚,令其长恶,恼乱善人,败坏正法,此人实非,外现诈似,常作是言:‘我行忍辱’。其人命终与诸恶人俱堕地狱。是故,不得名為忍辱。”  末法时代,邪教泛滥,邪师说法如恆河沙,附佛外道猖獗,把许多学佛之人引入邪道,毁了无数修行人的慧命;这些邪门外道,打著佛教的旗号,迷惑一些不懂佛教教理的人,说什么“若要佛法兴,唯有僧赞僧”。殊不知,如果是没有原则性的称赞,就会毁了佛教!  如果佛教不打假,而是一味忍让,互相称赞,那就不是真正的佛教。正与邪绝不能和平共处,佛弟子绝不能与邪魔外道同流合污!用正法照破邪魔外道是每个佛弟子义不容辞的职责!
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    2017-3-8 08:30
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    发表于 2017-3-29 13:39:08 来自手机 | 显示全部楼层
    阿弥陀佛   
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    发表于 2017-3-29 13:39:58 来自手机 | 显示全部楼层
    南无阿弥陀佛
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