再问大安法师

静莲

大安法师开示：“《华严经》就不是真经了？《无量寿经》就不是真经了？《金刚经》就不是真经吗……这是你说的还是佛说的？”我们做凡夫俗子的，只懂得依照世尊他老人家的教诲去参学，《楞严经》中说：“如来告文殊师利法王子……彼等修行。实无优劣。前后差别……兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。”法本无高下、真假，佛的金口玉言“实无优劣、前后差别”，但佛说的是“此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。” 是不是说当今“兼我灭后”其他法门虽然没有优劣差别，但不适合我们娑婆世界的众生来修？这个不是真与假的问题，而是到底能不能成就的问题吧？以真心闻法，法法皆真，以妄心闻法，法法皆妄，不是吗？ 您讲“不能去心加分别”，并在《耳根圆通vs根大圆通》中开示：“大势至菩萨所修念佛圆通，虽然能念的心还是生灭心，所缘的佛号也可以说是声尘……不是一般的声尘……”您自己也承认了是生灭心，是不是说以生灭心为本修因也能成就啊？ 那么佛在《楞严经》中说：“汝等若欲捐舍声闻。修菩萨乘。入佛知见。应当审观因地发心。与果地觉。为同为异。阿难。若于因地。以生灭心为本修因。而求佛乘。不生不灭。无有是处。”应作何解释啊？ 佛借着三世佛母讲“念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？”又作何解释啊？难道文殊菩萨在了义大乘经中的开示也无效吗？什么叫“一般的声尘”啊？难道声尘还有一般二般之说？这是不是您自己在心加分别啊？ 佛又讲“此是微尘佛 一路涅i妹?过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证 非惟观世音 诚如佛世尊 询我诸方便 以救诸末劫 求出世间人 成就涅i眯?观世音为最 自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳 非是长修学……及末劫沉沦 但以此根修”到底什么是真？什么是非真？不是一目了然吗？除了耳根圆通如来藏无漏不思议妙法，“自余诸方便”，“非是长修学”，所以世尊他老人家才再三叮嘱“但以此根修”。 佛说“真非真恐迷，我常不开演”，佛一而再再而三地苦口婆心，就是怕我们陷于“非真”，我们是不是应该好好体味世尊的良苦用心呢？ 您又开示：“现在的众生还能谈这个事情吗？那根本就没有谈的可能性了。”那是不是说现在的众生根本没有成就的可能性了？佛明明在《楞严经》中讲“彼尚淫女。无心修行……速证无学……决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。” 连一个无心修行的淫女都能“速证无学”，难道我们连“谈的可能性”都没有了吗？佛说“决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。”又作何解释啊？既然没有可能性，那么佛为什么还要“令当来修大乘者通达实相”呢？佛为什么还要为末劫众生说法呢？到底什么话才是“大妄语”啊？ 末学不才，抛砖引玉，感恩大安法师慈悲！如来正法的弘扬需要不同的人扮演不同的角色，没有人讲方便法，也不足显现究竟法，没人讲邪法，也没有众生能够识别正法，不分析研究水货与真货的区别，就不能确保买到真货，水月道场，梦中佛事而已。 三摩提法华论坛http://www.fahua123.com/《过五关度六将证菩提》http://url.cn/0IV0DM
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