我执是悟道最大的障碍，攀缘心是生死的根本。

静莲

我执是悟道最大的障碍，攀缘心是生死的根本。原创 2016-10-27 妙善 [url=]觉悟之路成佛之道[/url]

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我执是悟道最大的障碍，攀缘心是生死的根本。

古大德说：“成佛不难，放下既是”。但是，人却有诸多的放不下。

放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。

一切都是我想得到的，我不愿失去这些可以使我享受的即得利益。而且我执较重的人最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍就是我执。

道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无佛相、无众生相、无寿者相”。

你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都不可能放下。

笔者在一次闭关中曾与各种物体对话，从中证到了“万物皆有佛性。

首先我进入了暖水瓶的思惟，暖水瓶说：“我没有思惟”。我说：“不对，你这句话就是思惟”。暖水瓶说：“我的思惟非常低级，我们只有从属性，而没有主动性”；

第二个又进入了水的思惟，水说：“我没有思惟，我一切都是服务众生”；

第三个又进入了一块砖的思惟，砖说：“我也没有思惟，无论把我放在任何地方都一样”；

第四个又进入了太阳的思惟，太阳说：“我也没有思惟，我一切都是按照规律运行”。

这四种物体的共同点都是没有自我，一切都是恒顺众生。

这就是佛性，因此说万事万物皆有佛性。

有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。

第二个最难放下的是“我见”。

我见就是执着自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解不对，

总不愿恒顺众生，还是在处处突出自我的个性，

当别人的见解与自己不同时，就生气烦恼，并与别人发生矛盾和纷争。

但是他们却不知道，这些对我见越执着的人反而离道越远，这就是个性。

个性越强反而离整体性越远，宇宙是一个整体，因此，越执着我见离道越远。

道清静无为，如如不动。万事万物虽然都是它的显现，但它却无念。这一切显现都是自然的缘聚缘散。绝非道的有意安排，也不是佛和上帝的造就。

有些人或一些宗教认为，宇宙的一切都是佛或上帝安排的，其实你想错了，佛和上帝是清静无为的，他们绝不会活的那么累。

但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事来填补无聊和空虚。

这就使人们多生多劫以来养成了攀缘、动念的习气。这种习气使你的心从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。

古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。

外面的另一点是“阴魂”，由于众生妄念外散，神魂常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。中间一点谓“色魂”，由于此魂投胎后被肉体所困，一把钩代表肉体色身。

人在受孕刚刚成胎直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身像一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。

可见人的心时刻不停地被外界事物所诱惑，为外界事物所奔波，虽有三魂，却有两魂在外。这些都是古人用天眼所看到的，“心”字如此构造确有其理，绝非胡随意编造。

如果我们能把这颗好动的心停息下来，把自己的思想彻底空掉，使它常处于清静无为之中，你就接近了道。

但是，人们却爱自寻烦恼，不停地在制造妄念。以至形成了根深蒂固的习气。

许多修行人甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的。

因此，所有的法门，包括念经、念佛、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，

都是在帮你把繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。

有些人总爱攀缘，攀缘本身就是分别心，分别出有好有坏，你才会去攀缘。

攀缘使你攀附两边，远离中道，产生“爱见”烦恼。“爱”烦恼是思惑，“见”烦恼是见解上的迷惑。有“见思惑”二障就不能出离六道，不能了脱生死。

因此佛说：攀缘心是生死的根本。

如何辨别攀缘心呢？

可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。经常想过去的事，以后的事，未发生的事，与自己无关的事，担心儿孙将来的事，甚至找别人算卦，看命问吉凶等等，都属于攀缘。甚至做好事，度人也在执着攀缘，不知另一面却是在造恶。

道是清静无为的，攀缘则是有为，有为就是在造业，造下业因，将来必因缘而生。

因此，只要还存有攀缘之心，就背离了道，就出不了六道轮回。

所谓佛法无边，即不落两边之意。而凡夫都是在执着两边，不合中道。

只有随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。

道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。

修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否心随境转。

如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。

当你清静无为时，你就接近了道。当你静极生定时，你就能进入道。当你定中生慧时，你才能真正悟道。

当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。这就是悟道的程序和过程。

当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身佛；

当你的心真正达到平等无分别时，你就是报身佛；

当你的心平等到万事万物无差别时，你就是化身佛。