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“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
这句是金刚经中的名句，释迦牟尼佛说的，网上很多人都是佛学术语解释佛学术语，今天我就用白话文普通话来解释，你感觉有道理，就赞，感觉没道理，可不听取，同时你可说出你的道理来，向你学习。
先说什么是“有为法”，很多人忽视理解“有为法”，侧重解释理解后面“如梦幻泡影”，其实如果不把“无为法”理解透彻，后面的根本理解不到位。
因为“无为法”说在前面，后面才说“如梦幻泡影，如露亦如电”。
什么是：“有为”，字面意思是有所作为，这个是古代汉语的意思，如果用现代汉语来说，应该是：有作为，有作用，有功效，有效果，有见效，有成绩等等。
也就是：先肯定这个“法”是真实有用的，能见效的，能马上显现的或短时间出效果的。
比如：生病吃药有效果，看病看西药见效快，比如富二代官二代财富来的快，伸手可得，
比如夏天口渴冷饮冰镇饮料，比如守株待兔等等。
其实如果你理解上面“有为法”的比喻了，后面的“如梦幻泡影，如露亦如电”你就自然懂了：如梦幻般短暂不长久，如露水一样存在短暂，如闪电一样稍纵即逝，都是比如是暂时的，局部的，不长久的，不可持续的等类似意思。
但不是不存在，很多人当不存在理解，以一种“无”的境界去理解他，其实应该是短暂更加符合佛理。
为何呢，因为此句出自《金刚经》,《金刚经》讲是的就是破执著，执念，《金刚经》整体思想用哲学语来说就是：现象和本质，特殊和一般，局部和全部，外在和内在 等辩证哲学思想。辩证只是一个方法论，存在于唯物主义和唯心主义，以及唯物主义和唯心主义的中间派。
所以“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意思也可以这样理解：
一切暂时有效的方法，都不是长远的，都是表象，不是本质，都不持久长久，都如梦幻那样短暂，都像露水那样很快消失和闪电那样稍纵即逝。
举例：比如某某公子，是一个富二代或官二代，假设他啥也不会、啥也不干、长相一般，但是他有一个有钱老爸，那他伸手就是有钱，有啥有啥，香车美女，想创业就创业，想旅游就旅游，消耗快活自在，但是这样会永远一直下去吗？万一他老爸有啥问题，或者他老爸把家业都给他，但是他管理不善呢？本质为何：是外部给与的，不是自己一手打拼的，或本来就不是自己的，是父母给予的。
比如某明星嫁给山西大富豪，年轻有为国外留学归来，几年就把他老板给他的家业散尽，曾经多辉煌，但是现在呢？本质也是：是外部给予的，不是自己一手打拼的，或本来就不是自己的，是父母给予的。
父母关系、亲戚朋友关系等都是“有为法”，不持久，所以为何我们家长重视教育，都知道将来孩子要靠自己，部分家长都担心：“某孩子长大了，怎么办”也是这个道理，都知道自己作为父母，不是孩子一辈子的依靠，不持久，是短暂的；
再比喻人生病吃药：你吃药好了，但是你会靠一直吃药维持身体健康状态吗? 大夫每次给病人都说：好好休息，注意饮食，心态平和。还是靠内在，现在很多疾病，其实都是内在出问题，然后外在表现出来，比如压力过大，情绪激动，操劳过度，过于性心急，过多贪欲等等。再拿吃药举例：常识都知道西药治标，中药治里。但是更有：药补不如食补，虽然中药治里，但没有人一直靠中药维持身体健康，最终还是修身养性；
比如夏天特别口渴，你喝冰镇冷饮，你一时是痛快了，但是对你身体是有伤害的，不可取；
有个大家都知道的经典故事：说有一个人口渴路过村庄，有一个老人故意给口渴者热水喝，为何？老人知道口渴者，不能马上喝冷水，极大伤害身体。口渴和冷饮就是“有为法”；
比如守株待兔的典故：大家都知道，你第一次碰巧遇到兔子了，你再多次守株，能待到兔吗？只有自己努力辛苦劳作，才有收获。
当然有些人以为既然“有为法”既然短暂不持久，那我干脆啥也不干了，我个人认为这里的“有为法”中的“法”指的是具体某一件事的方法，具体某一个事情的方法，某一个短时间内获取成功的方法，不具有一般性的方法，不具有普遍指导性的方法，不是可持续的方法：
比如伐树烧林破话大自然，去获取财物，
比如现在很多年轻人都说“搞钱”，怀有搞钱的心态，都是急躁的心态，用短视的眼光取获得财富，这样“搞”来的钱，要么你无法长时间持有，要么你内心也不会安定平静（电视上那些出国在逃人员的遭遇）。
那什么“法”会如天地长久呢；出于心正的心态、用合理合法的方式去做，有利益自己身心同时不伤害他人的法，等等，我感觉应该都是。
