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说说中阴救度

已有 8 次阅读2020-7-5 18:30 |个人分类:法华子声音| 法华子


【我从前生的一个妄想而来:清朝一个叫王鼎实居士,从小就聪明,悟性很高,什么书一看就懂,福报也很大,生活上受用都非常好。他十六岁时参加一个考试,考完试觉得身体不舒服,便住在亲戚家,晚上也不吃饭,后来病情严重,就跟亲戚说,你拿笔跟纸来,我要写遗书,写给我父亲。 他说:父亲!我的生命即将要结束,你不要伤心,其实我跟你只有十六年因缘。我前生是净山寺一个老和尚,出家后,修学数十年,几乎成就大道。 我做老和尚时,拿着念珠在外面经行时,看到二件事情心动:第一个少年登科,年轻人考上状元,功名成就后,敲锣打鼓到寺庙来还愿时,我啊!仁者心动,产生羡慕心,这个妄想没对治掉。第二个看到大富人家坐的美好车子,很多眷属来山上祈福时,我也心动。

必须为我这二个妄想的心动酬偿业力,所以做你的儿子考取功名。说他死后,还要投胎一次偿还下一个妄想,来做一个大富人家。】

一、中阴身(注:就是通常人们见到的人死前后化现的鬼) 断气大约八小时后,身体完全冷却,神识逸出体外,如释重负,所见光明渐渐消失,神志昏沉迷惚,在三日半中,忽可出现一刹那清醒,不知自己死去,呼唤家人名字,对家人说话,却见他们视若无睹,想尽办法也不能引注意,内心甚感悲哀、愤怒、挫败。犹如鱼在热砂中受苦。当发现自己没身影、在镜子里没反射、地上留不下足迹,才明白自己已经过世。

三日半后,神识依我执和习气生成酷似前生的身形,称中阴身。 中阴身与生前形貌相同,身体完美(即使生前有残缺),身高如孩童,以气味为食,四大细微,非肉眼所能见。

由意识所化的中阴身,能知他人所作、所思(他心通类似),从前各生的经历在此时能随意活现于目前(宿命通类似)。耳根灵敏,虽游荡远地,一闻召唤,能立即前来(天耳通类似)。有不可思议的通灵,能见到肉眼所见不到的事物(天眼通类似),能遥见其所应去处,随意往来于宇宙空间,无影无碍,欲往何处,随念即至,还具漏通力,墙壁、高山均能通过(神足通类似)。 中阴身两种心理倾向:1飘忽不定,孤寂凄苦。2依于淫欲倒心。它不属于任何一道,因缘成熟时,会以各种方式转生。

中阴身形成时,习气种子苏醒过来,顿觉清明,感觉:如同天和地又分开了,此后进入七七四十九""的中阴幻境:会重演生前的一切经验,重新经历很久以前的生活细节,再度造访曾游历的地方,包括仅仅吐过一口痰的地方(是民间流传的修脚根)。每过七天被迫再次经历死亡时的痛苦经验。一切在快速进行,前世恶业以非常集中而混乱的方式出现。 中阴身因不能宽恕自己,而在心中呈现审判的景象:善心化成白色守护神,重述前世善行,为自己辩护;恶心化成黑色司恶神,数记前世恶行,提出控诉;

业的镜子为审判的最终结果提供证据。 第一个七,有两种平行光明化现,一是色彩明亮佛光,一是色彩暗淡的轮回光,认证前者则入佛土,认证后者则入轮回。中阴身惧怕灿烂的智慧之光,由习气邀集来的轮回之光却使它感到温暖。

当业力狂风吹起时,眼前会出现各种可怕亮光、幻影、声音,见生前所杀害的众生前来索命(生前业力的显现),中阴身在恐怖黑暗中逃避,被贪、瞋、痴化现的一白、一红、一黑三个深渊挡住去路,又饥又渴,苦不堪言,被恐惧征服,到处寻找避难所。 至此,中阴身完全成为无主游魂,投生欲望不可抑制,但四面袭来的乌云、雷电、骤雨、猛火、恶兽、暴客、魔鬼使它到处逃窜,它孤苦无依,肝胆俱裂。越来越强烈的六道之光前来勾摄,中阴身被自身业力牵引,应生何道,即随彼道光而去,毫无选择余地,于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱各处分别见宫殿、集市、战场、石窟、荒野、铁城等境相。 极善之人生天界,极恶之人堕地狱,没等待因缘的必要,所以不入中阴。信心深厚的学佛人,临终时佛菩萨慈悲加佑,心中欢喜踊跃,顷刻间往生净土,也没有中阴身的过程。 二、如何关怀死亡前后的亲友 太多的迷障(好像被灌了迷魂药)让我们忘记自己正在迈向死亡。关怀临终者可悲切地觉察到:不仅他们会死,我们自己也会死。当知道正迈向死亡时,会产生一种心碎的脆弱感,感受到每一时刻、每个众生都是那么珍贵。 (一)、临终关怀 有生之年幸遇佛法,走上学佛的道路,对后生大事不再担忧,人生之旅才算真正有了意义。但还有太多的人,比如父母兄弟、亲朋好友、左邻右舍等,平生无缘得遇佛法,即使有所接触,也难生信,一期人生将成虚度。对他们,我们可以在其临终的特殊时刻,用我们的爱心来传达佛的宏恩,使之信心发明,开示悟入佛之知见。 1、此生的结束 经历四大分离苦楚,全身如重物压迫,意识暗昧,手足抽搐,忽冷忽热,气喘身颤,唾液干涸,精疲力尽,容颜消失,眼不能视,耳不能闻,口不能言,犹如百千把剑割裂身体。 临终者经历复杂的意识活动,首先是全景式回顾:一生善恶,俱时顿现,不仅看到一生事件细节,还会看到自己行为产生的后果,经受带给别人的一切感觉。责问:"你这辈子做了些什么?给别人造成多么大伤害?这些都突显一个事实:死亡是面对面接触自己的时刻,在死亡时,无法逃避自我的真实面目。 在此时刻,善业众生自忆先前所作善事,陷入幸福回忆,无极苦迫身,坦然而终;恶业众生对自己所做事情感到羞耻,生起恼恨、恐惧之心,众苦逼迫,犹如生龟脱壳,感觉天地崩溃,看到离奇幻相,听到古怪声音。 2、临终关怀 生命能留给临终者的,是深度的恐惧:怕离开所爱的人,

怕尊严荡然无存,怕此生毫无意义,愈来愈强的苦痛失去控制,最大的恐惧就是对恐惧本身的恐惧,越逃避,它就变得越强大。 临终者正在丧失他的一切:亲情、财产、身体、他的心。在生命里可能经验到的一切损失,死亡来到时,全都汇集到一起,因此,临终者怎么可能不悲伤、痛苦、愤怒呢?因此,我们要再三向他肯定:不论他感觉如何,不论他有多么挫折和失望,这都是正常的。 直接把自己放在临终者的立场上。想象躺在床上的人就是我们自己,正在面临死亡,痛苦而孤独,问自己:最需要什么?最希望亲友给我们什么?会发现,临终者所要的,正是我们想要的:被真正地爱和接受。 临终者期待被看成正常人而非病人,只要触摸他的手,注视他的眼睛,轻轻替他按摩,或轻轻地与他一起呼吸,就可以给他极大的安慰。 仁慈善巧地告知临终者:正在接近死亡。临终者从直觉上知道自己已为时不多,却仍然依赖别人来告诉他。家人无法面对,临终者也不会提起这个主题。这种缺乏坦诚的状况,只会使他感到更孤独、更焦虑。 让临终者把他真正想说的话说出来,温暖地鼓励他尽可能自由地表达对临终和死亡的想法,这种坦诚、不退缩地披露情绪是非常重要的,可以让临终者顺利转化心境,接受生命,好好地面对死亡。 临终者常会为一些未完成的事焦虑,对过去所作所为不能释怀。不帮他处理未完成心事,他不可能全然放下,会紧紧抓住生命,害怕去世。 必须学会放下临终者。如果攀援临终者,会给他一大堆不必要的头痛,让他很难安详地去世。临终者必须从他所爱的人那里听到两个明确的口头保证:1允许他去世。2在他死后,亲人们会过得很好,没必要担心。坐在所爱的人床边,用柔和的语气告诉他:"你将要过世,死亡是正常的事。我们希望你可以留下来,但我们不要你再受更多的苦。我们相处的日子,将永远珍惜。现在请不要再执著生命,放下,我们完全诚恳地允许你去世。" 想象自己站在即将远航的游船甲板上,所有的亲友都在岸上挥手道别,船已经离岸了,除了离开之外,我们别无选择。

尽力帮助临终者解脱对一切财物、朋友和亲人的执著,让他清楚交待如何分配财产,把每一件事情都安排清楚,这样才可以真正放下。 临终者最后的念头,对未来会产生决定性的影响,在死亡的那一刻,心是完全不设防的,很容易被情绪所主宰,而最后一个念头或情绪会被极端放大,淹没整个认知。在诸苦交集的关头,素无宗教信仰的人难免会慌乱痛苦,生起恐怖、焦虑、贪恋、瞋恼等恶念,从而转生恶的境界。 四周环境一定要宁静和谐,可能的情况下,让临终者在家里,因为家是人们觉得最舒适的地方,在临终者能看见的地方挂一张佛像,使他眼中见佛,心中有佛。如在医院,有很多方法可以提供帮助:带来一张佛像,摆一束鲜花,打开

念佛机,建立一个温馨的氛围。 提醒临终者:我们真的关心和接受他,他一生中有很多做得好的事情,让他觉得生命是建设性和快乐的,将注意力集中在他的美德上。 在断气的一刻,亲友不过度表露悲伤,因为临终者的意识在那一刻特别脆弱,亲友在临终者床边的啜泣,对他而言,犹如雷声和冰雹。 3、助念 临终者正经历着可怕的痛苦,我们几乎不能提供任何帮助,此时,应把我们的心整个开放给临终者,为他的痛苦生起慈悲心,为他启请佛的神圣力量,称念"南无卢舍那佛"六字名号。 佛会慈悲地出现在临终者上方,以爱心凝视他,以光明加持他,净化他过去的罪业和目前的痛苦。 亲友组成助念团,分班助念,使临终者随念,如果六字、四字圣号难以提起,随念一个""字即可,如果连""字也提不起来,心中知道有佛即可。(经云:"临终不能观及念,但作生意知有佛,是人命终得往生。") 让临终者安详地死去,死后不要让身体受到干扰,让他的心保持宁静,并持续助念到最后的时刻(断气后八小时)。多数人在昏迷状况下去世,但他们会敏锐地觉察周遭事物。因此,不断积极地对昏迷者讲话是很重要的,首先对他表达明确的关怀,赞美他的善行,然后为他助念。 (二)、(死后)超荐 中阴身敏锐的觉察力使它特别容易接受眷属的帮助,因没肉身束缚,心会变得很容易被引导,只要把善念导向它,就有很大利益。帮助亡者最有力时间是在受生中阴的49天内,尤其前21天,亡者和生前关联比较强,比较能接受家人的帮助。 最有效的超度方法是读法华经(101828品)诵楞严咒或者念佛。如同火会燃烧、水能止渴,佛只要有人启请,就会立刻出现。 当法华经或楞严咒声音响起时,从卢舍那佛身上发出的巨大光会洒遍亡者的身心,使他得到彻底净化,把他从混乱和痛苦中解脱出来,施给他深度、持久的安详,迎接他往生报身佛色究竟天的净妙宫殿。 每当想到过世的亲人,提到他名字时,就把我们的爱心送给他,然后至诚恭敬恭请他和我们一起读经诵咒,把所修功德回向供养他。 亡者灵识受到经咒力量引发后,能清楚感觉我们的一切思想、念头,可以毫无障碍地了解向他开示的教义,甚至不同的语言也不能构成隔阂。因此,开示的人应专心一意,没必要照本宣科,这一点非常重要。同时,亡者活在实际的经验里,比起我们,更有能力了解真理。对亡者的帮助,不限于死后49天,任何时候都不嫌晚。即使过世一百年,为他读经诵咒念佛超荐仍然有益。印光大师言:"帮助一个人往生,即是帮助一个人成佛,其功德何可思议!"

(法华子.2018225日,恭敬顶礼编制,为特级班学习教材)


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