如何打开我们的心量呢？

天地万法一如来

而作是言：「而作」是表智慧，表报身佛；「是言」是表真理，表真实语；「是」就是真，而作真言。所以这里的「是」，不能用世间法来讲——这个是，那个不是。在佛法里，是与不是都是「是」，都是我们一个念变出来的。「是」就是当下这一念，当下这一处。是与不是都是我。
世尊，观世音菩萨，以何因缘名观世音：无尽意向佛请法。这就是菩萨在彻法源底，打破沙锅问到底。他明明知道是观世音之名，还要了解观世音之实。这是不是在求权实不二啊？是不是知道了「弥陀」，我也要知道到底怎么是「阿」呀？

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讲了半天「一切众生喜见菩萨」其实就是药王菩萨啊！药王菩萨是等觉位，他的觉悟已经等同于佛。什么叫等觉啊？佛打了一个比喻，就跟这个商人取宝一样。这里一大批商人（等觉位菩萨）要到海里去取宝，跑到海边；

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王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐：有种种小法门都能成就不同的果位，修什么得什么，无非大小而已。 或与田宅、聚落、城邑，或与衣服严身之具，或与种种珍宝，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象马车乘、奴婢人民，惟髻中明珠不以与之：

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又敕一切众生喜见菩萨：善男子，我以佛法，嘱累于汝，及诸菩萨、大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。

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5.353.想听经闻法，却又脱不开世俗家庭，该如何是好？  答：这样也很好啊，随缘度众生，把你家庭变成道场；像常不轻菩萨一样，把你身边的亲人都度过来，一次不行两次，两次不行三次，至百次、千次。在家里照样可以度众生，首先成就自己，为什么度不了众生？因为我们自己在搞迷信！ 其实众生都好度。我在很多地方，把那些从来不信佛、坚决诽谤佛法的人，让他当下信佛，当下印证自己成佛。打铁首先要本身硬，几十年来度家人，就是因为你在搞迷信，不懂得什么是佛法。只要我们正信佛法，没有度不来的道理，好好想一想。当然也有极个别的人，你怎么样讲也不相信，那是万万分之一而已。

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那你听佛开始讲的，还是听佛最后讲的啊？我们把话讲到底了，这是最后的临终遗嘱啊！  为什么大海为诸水第一？百川各有各的特点，那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王。

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所得功德，亦复无量：自己明白《法华经》的道理，讲解给别人听，以种种办法来供养《法华经》。烧油灯也是表造成一种气氛。究竟义来讲，你讲解《法华经》，就是烧这种油灯，香油变成智慧啊。

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8.366.动物是不是和人一样都有隔阴之迷呢？包括鬼道、地狱道、天道。  答：不一样。有些动物没有隔阴之迷，还有宿命通；鬼道、神道的宿命通也根据各自修行不同而层次不一样。有些外道一念可以知道八万大劫之内的事情，有些鬼神能知道前三世、前一百世、前一千世的事情；就是菩萨位，宿命通和天眼通因人而宜，等级也不一样。

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另外一种就属于自以为是的人，属于典型的下劣心。他总认为自己是对的，用牛羊眼来看待一切的人、事、法。他不知不觉地把自己的心就污染成乌黑的，很可怜啊。非但没有自知之明，他还好为人师。 那么要解决这个邪觉啊，最根本的根本就是必须把「一心三藏」这个道理契透，你懂了没有？信了没有？连泥巴瓦块、臭狗屎，我们都要有恭敬心、平等心、尊重心，更不要说牛、马、猪、羊、小老鼠这些畜生，我们更应该有慈悲心。何况人与人之间，更何况同修与同修之间，更何况老师与学生之间？没有什么好讨价还价的，你必须搞清楚；要么你就甘心情愿受果报去。

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过去真正的「结夏安居」干什么？大家互相求对方来批评。现在修行人带有普遍性，很难破除我执，他总有一个「我」，神圣不可侵犯。这指我们自性烦恼。你如果换一种心态：一切伤害我的人都是成就我，打我骂我我都要感恩——你当下得大自在。看看一切的苦恼难，都是我们自己的事情，与别人没有关系。人家都是我的老师，都是我的恩人，他都是来帮助我的。其实道理简单得不能再简单。 持观世音菩萨名号，就是回光返照。事相上念观世音菩萨名，念阿弥陀佛名，是间接地提醒我们；而明白「观世音菩萨、阿弥陀佛」这个法理，是直接地打开我们的心理障碍。所以第一个「苦恼难无畏」带有总纲性。下面的那些苦恼再具体分别说明。