本帖最后由 觉悟当教 于 2014-9-2 18:21 编辑
黑格尔用这个『否定之否定』规律来解释这个自然规律。
比如说：你们早上从家里到这个课堂里来，这是不是课堂对家庭的第一次否定啊？那当你们在这里听完课再回到家庭的时候，是不是家庭对课堂的否定？是不是两次否定？叫否定之否定。你回到了家里，表面上看好像我还是我原来的人，其实是不是原来的人？你已经有变化了。从数量上来讲，你经过了家门到课堂，课堂到家门，这中间经过了风吹日晒，跟原来的你一样不一样了啊？从思想上来看，你看到了外面的世界，心里是不是增加了新的内容？所以这叫否定之否定。如果你讲还是原来的那个人呢，叫历史循环论。所以马克斯根据黑格尔这个朴素的唯物主义的辩证法，而创立了科学社会主义的原理。
人类在原始社会，由于生产力比较低下，过集体生活，是不是叫原始的公有制啊？那么后来由于生产力提高，有了剩余价值，其中一部分人利用这个剩余价值来剥夺另外一部分人，这就产生了奴隶制、封建制、资本主义制，这就是私有制对公有制的第一次否定；那么马克思、列宁、毛泽东推翻私有制，建立社会主义公有制，是不是公有制对私有制第二次否定？经过了一次否定之否定，好像实行了公有制，好像跟原始公有制一样，其实一样不一样啊？它物质文明精神文明都提升了。好，我们现在来回顾到佛法。
佛法讲什么东西呢？在山河大地、日月星辰没有出现之前，这个世界上一片风一滴雨都没有，我们就是个灵体。这个灵体什么都没有，但是来讲，什么都有，都保存在心里，它说变就能变。我们是假设这么个过程啊。那么因为这个灵体他什么都有，天地万法都是他，它一下是不是随缘变现出来啊？那由无形无相的空变成了有形有相的有，是不是有对空第一次否定啊？但是由于这种有啊，我们各个法界的众生各自执着，就受种种的苦难而不能解脱。那么我们的真心本来面目，它既可以现凡夫，也可以现佛。那么属于佛的那种成分，他就出来现身说法：赶快回头啊！宇宙人生就是这个道理啊！明白这个道理得到解脱啊！
所以当我们按照我们的自心本性的这种规律——原来天地万法都是我，都是一个念变出来的——我们何必搞种种的分别执着啊？如是观照，就在改变自己心态，改变自己行为，我们就能回到大光明藏中。在佛法里叫「入流」，进入大光明藏流。所以我们由本来的那个无形无相的没有分别的空，方便说为「原始佛」，原始佛由于没有经验而现出了十法界万法，所以造成轮回苦，这是不是凡夫对佛法的第一次否定啊？那么当我们在现在的凡夫位依照佛法的真理，再修行回到原来自在的本位上，是不是我们对十法界凡夫众生的第二次否定？通过否定之否定，我们回到了佛的位置上去，这个时候已经不是原始佛，叫究竟佛。究竟佛它再也不会退到六道轮回，但是他可以再到六道轮回中来示现六道轮回教化众生。
所以我想呢,通过我们全体佛弟子以及追求真理的广大志士仁人,我们大家应该肝胆相照,同心同德,为追求真理而奋斗。凡是佛弟子，应该是最优秀的国民，还应该是最优秀的共产党员，最优秀的公务员，把党和国家人民的事业与我们的如来家业要紧密地结合在一起。
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