学习分享《六大思维》之“历史思维”

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从六大思维，辩证佛教与各教 ——探讨中国特色佛教系列报道之五

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学习分享《六大思维》之“历史思维”

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学习“历史思维”心得分享

历史思维类似于反省和借鉴，把过去所见所闻所学，通过反复推敲。没有明心见性是无法从根本上反省解决问题的，最多也就扬汤止沸而已。

历史总是相似的重演，而错误也是一而再再而三的重复。无论怎样忏悔都没用，因为不懂一心三藏，无法标本兼治。

明白一心三藏的法理法义，知道诸法所生，唯心所现，唯识所变，大光明藏中没有谁不是谁的道理，才能从根本上解决问题。

从世界各国历史上看，凡是没有文化的地方，皆容易出现灾难，而且天灾人祸频频。

知识与学历不代表文化，而文化却包含了知识。

知识为技术，文化为道德。

文者，道也。化者，德也。

世间万国众生，唯有道德者能安邦定国，唯胜崇道德之国民方能使国泰民安。

试看那些世风日下的地方，无不是天灾人祸频频。

反观我们中国国民素质文明礼貌，个个都在传递正能量，所以才会国泰民安。中原区是华夏民族文化的发祥源地，正是因为祖先重视文化，所以才能让我们华夏民族在过去五千年历史长河中立于不败之地。

如今又走向复兴之路，所以更应该重视文化。

——武宣当光

分享六大思维之历史思维

历史思维在于你既要借助历史看清眼下的事，又不能完全拘束于历史。就是说:要借鉴历史吸取教训，但是又不能完全受束其中，因为时代在发展，还得恒顺当今人去灵活多变的处理问题。

借助历史，我们才能把问题看得准确、透彻，这是智慧的表现。但是也不能完全被历史过去套住，因为你毕竟活在当代，还要恒顺世间人、随顺时代把当今的问题处理好。

关于历史思维容易犯的错误，一个厚古薄今，一个厚今薄古。执着任何一种，已不能圆融两面。厚古薄今就是教条主义，只会生搬硬套古人的东西，思想僵化，也叫本本主义。另一个厚今薄古，那就是经验主义，狭隘的以片面的从个人的经验出发，去自以为是。所以，当我们明白了宇宙人生的真相如来藏，都会圆融两面，不至于走到任何一端的偏激。没有古，哪来的佛法？佛也是古人，祖师大德都是古人，没有古，哪有佛法？但是你没有今的话，佛法也就不能发展。

——大连当莲(左开)

恩师开示“历史思维”感悟分享

       厚古薄今，就是教条主义，佛法就无法与时俱进；厚今薄古，就是经验主义。历史总是惊人的相似和重演。所以佛法传承，既要尊重和借鉴古人的智慧，又要与时俱进，发展、传承和创新。这也是符合时代的进步和现代人的观念。

       如来藏一心三藏，从宇宙本体观出发，涵盖整个尽虚空遍法界。从本性上圆融统一科学，哲学，儒家，道家，基督教，天主教等各个领域的社会多元文化。同源同脉，和光同尘，求同存异。联合圆融贯通世出世间一切法。

       儒释道侧重点不同，儒家思想注重身心道德修养，重在政通人和。道家注重天地自然融为一体，无非是天地人和。佛教讲超越过去现在未来无量的时空极限，自在任运变现。

       佛家讲：无缘大慈同体大悲，道家讲：天地与我同根，万法与我一体。道德经讲能量演化的原理和规律。儒家讲，万物并育而不相害，道并行而不相悖，那就是万物竞相生长，但是彼此之间并不妨害；日月运行、四时更替各有各的规律，相互不冲突。道并行就是无量的无量不可测度的智慧。

        陆九渊哲学观点是“明心见性”、“心即是理”，“发明本心”的主张。到明代中期，王守仁提出“心外无物”“心外无理”的命题，在认识论上主张“致良知”和“知行合一”。儒家哲学体系上升到宇宙本体论，也是源于佛法“万法唯心现”。

       基督教的创立也是来源于佛教，耶稣从古印度听闻佛法，圣父，圣灵，圣子三位一体，即是法报化三身一体。

       “我将无我，不负人民”即是无缘大慈，同体大悲，“全心全意为人民服务”即是行大乘菩萨道。

        万法同源，万境归真——「尽虚空遍法界是沙门一只眼」，「十方三世佛，共同一法身」。

       ——济南左开

学习历史思维感悟分享

    剑走偏峰，人走极端，极左极右，厚古薄今，厚今薄古！教条僵化，照本宣科！本位主义！非此即彼，多元对立！
    这是历来修行人本能的坚固与执著的劣根性！

    作为当代修行人，要从历史纵向时空思维的角度，即用发展的眼光，纵观各宗各派修行之方便法门，了解修行之八大次第，从圆人前之七种修行方便法顿超为圆教之修心法门，当下开悟证果！
    佛开示宇宙真实之法，万法万变不离其宗，以一心三藏宇宙本体论为宗，以此不变应对当今万变之境界！这就要求法华弟子能从战略高度，运用辩证思维逻辑，活用历史思维之慧，通达无漏不思议法华楞严之妙法，圆满圆通圆融一切万法！
    总之，妙用历史思维，纵观历史上各种修行次第，才能从战略高度，辩证看待万法，就可随心应量入世修行度化一切众生！行真正大乘菩萨道行！

   ——上海嘉定当开

学习恩师以历史思维来看待佛法有感

历史思维无非就是以通贯古今，适应当代，利于后世的思维来看待佛法。那么我们就要即不能厚古薄今，又不可厚今薄古！佛陀以及历代祖师大德讲法都是顺应那个时代政治、经济、人文、以及历史背景所讲的符合那个时代人具体认知程度之法。如果把佛法桎梏在仅仅以佛陀所讲经文，那我们只能反复读诵，如果仅仅依祖师所讲，那么唐朝祖师未讲则明朝祖师不可讲，讲了就是怪论奇谈，明朝祖师未讲，民国大德所讲就是应该定为邪师说法！那么这就是典型的厚古薄今，是教条主义。以此心看待佛法，佛法只能走向灭亡！佛在《法华经》法师品第十曰：“我所说经典无量千万亿，已说，今说，当说而于其中，此法华经最为难信难解”！那么已说，乃佛说祖师说，【今说以及当说】是不是证明了受持法华经的法师，今大德在佛陀及祖师说的基础上可以继续深入挖掘符合当代国情，政治文化，社会发展的实际情况，把佛言祖语在上契诸佛本妙觉心，下达众生根基的前提下，发扬光大，而大说特说，横说纵说，好说歹说，以期顺应时代发展，传承如来家业，唤醒迷途众生，净化社会风气，有何不可？

当然我们反对教条主义的厚古薄今，并不意味着就厚今薄古。此是修正主义，是右倾机会主义，也是违背马克思主义基本原理的，违背佛法宗旨的！放眼当今佛门内部，真可谓万家争鸣，邪师邪说炽盛。所谓懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，弟子往里拱！不听佛陀“依了义法，不依不了义法。依法不依人的临终嘱托，不弘扬经王，反把佛在法华经斥为戏论之粪的方便法当黄金白银，还美其名曰：都是佛说，万法平等！从而误导无量众生，断佛法脉，断人慧命！岂不可怜可叹？

宗上所述圆实佛法是，圆融世出世间，通贯过现未来，普被上中下根，顿超十地等觉，果真明白当下成就！

——昆山当门

  “以史为镜，可以知兴替”。此兴替即是宇宙大道的演变规律和过程。我们树立历史思维即是强调“过程”思维，即善于从历史联系、历史过程中把握事物的本质与规律。

        纵观历史，它就是无量时空万法方方面面的一切经历，无不是在体现一心三藏宇宙真理！历史上佛家，道家，儒家，乃至外来耶稣圣教等各派各领域，究竟说都是相通相融的，共同演绎宇宙真理！

       所以我们在弘扬真理过程中离不开历史思维的认知和运用，离不开立足本体全局，辩证看待一切万法的历史的演变。其规律本质遍及过现未来，当下一念即是无处不现无时不在的运动发展性。

       在弘扬正法面对的环境与个人修行存在的问题上，既要汲取经验教训，又要发扬和圆融可能出现新内容新情况；充分理解和借鉴历史对我们当下生活的指导作用，明白历史的曲折与反复乃至更新，立足宇宙本体，增强和丰富差别智慧的认知与妙用，最大程度和范围的将真理渗透与联接，圆融通达的体现和宣说出来，就能真正的利益地球人类，利益十法界一切众生！

——莱阳当开

学习恩师历史思维有感：

“厚古薄今”是教条主义，认为一代不如一代，只尊崇古人理论。“厚今薄古”是经验主义，以当今取得的成就自以为是，只承认现在，不尊重历史。

历史是一面镜子，重复显现着历史的事件，为我们提供宝贵的经验教训。但随着历史的发展和社会的进步，我们也不能死在老祖宗的各种教条之中，我们既要尊重历史，也要顺应时代发展要求，与时俱进，创新发展圆融古人理论。

我们在弘法的过程中，要以如来藏为根本核心，圆融圆通道家、儒家、基督、科学、哲学等各宗派宇宙本体论，让一心三藏深入人心。

——北京当和

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感恩师父开示，历史思维心得：

在当人当今社会都有它的历史发展过程，存在两种情况一种是厚古薄今，一种是厚今薄古，在历史发展过程中要用智慧来辩证吸收事物发展的经验和教训，这就涉及战略战术，历史思维，用辩证思维的方式进行事物发展正确历程。还有我们佛教，和其他各教派，就如佛讲法也是与时并进的，过去现在未来，历史思维同时用辩证思维方式吸收经验智慧传法，过去现在未来，上通下达一脉贯通，所以佛陀伟人，大宗教派谁也改变不了宇宙本体论，在万事万物发展过程中，智慧的后人启用战略战术历史思维，辩证思维

———河北大城当开

感恩师父开示：心得分享

第一：古人历史思维宇宙本体论从古至今都无法改变，对于战略战术，历史思维，辩证思维要有准确认识，毛主席宇宙即我心，我心即宇宙，习主席将无我精神为人民服务，解签古人历史博学圆融当今当下社会，环境，人力，物力来规划圆通贯穿。

第二：放下贡高我慢，名闻利养，小我，自以为如何心态，去接纳，聆听，一切人与事以及众生所真正需求物质、精神文明理念，然后根据他们需求正确引导，首先自己要正念，正思维，正见，不断提高，所为厚德才能载物才能真正做好利益大众。

——申港当弘

顶礼恩师 感恩恩师开示[合十]

历史思维简单讲我们在当人当今世界处理问题，要吸取历史经验和教训，立足于当今世界，兼顾于历史知识，既不可厚古薄今，也不可厚今薄古，用六大思维辩证看待历史和现状，比如佛门讲如来藏一心三藏，这是关于宇宙本体论的基本观点，谁也不能改变，所以我们从战略思维把握了一心三藏如来藏宇宙人生的绝对真理，心怀全宇宙，坚定受持弘扬如来藏妙法的信心，用战术思维听闻恩师四部经讲记，发展壮大家庭道场，让正法久住，一心三藏如来藏妙法代代相传！

——昆山当扬分享

顶礼感恩恩师的开示[合十]，恭听完恩师法音后有以下体悟：

1、在运用历史思维过程当中，要注意两个方面，一是厚古薄今，另一种是厚今薄古，偏重哪一方面都是有欠缺的，我们应该尊重古人，尊重老前辈的经验，因为现实是在历史的基础上，一步步地发展而来，你不借鉴古人的经验，很难成就现实的事业。另外，还要立足于当今世界所出现的一些新的情况，综合考虑，不可偏废。

2、各党各派各宗各教关于宇宙本体论的认识，比如对于佛门来讲，“如来藏”：一心三藏；道家的太极图：道生一，一生二，二生三，三生万法；基督教的圣父、圣灵、圣子“三位一体”；毛主席的“心之力”：宇宙即我心，我心即宇宙等等这些观点是不可以改变的，任何人都不能改变，也没有办法改变，只要妄想改变，那就叫叛教，叫修正主义。对各个教派在诠释宇宙本体论的过程当中，使用的方法、战术问题，我们都应该给予尊重。

3、我们在正确认识处理当前所面对各方面问题的时候，要借鉴古人的经验，依据现代的实际情况去处理，尽量把事情做好。

          ——邯郸当开

感恩师父慈悲开示历史思维！厚古薄今会唱衰未来，造成一代不如一代的悲观失望论调，否定人类发展的美好前景！厚今薄古会产生功高我慢的狂妄心，否定历史上中国优秀文化的创造者和传承者，否定古大德对佛教的贡献，实际上古代先贤创造了文字、文化，我们现在交流的语言都是古人创造的。以上两种错误思想如同我们学法过程的我执法执必须摒弃。在当今环境下，借鉴古代弘法之精要，结合当今中国及世界综合政治经济文化环境，创造性的弘法传法。古为今用、洋为中用，一切都为了法华人回归真如本性即成佛成圣！

——赤峰当智

顶礼恩师！感恩师父开示！
末学恭听完恩师所开示的历史思维心得分享：古人历史思维宇宙本体从古至今都无法政变。比如：历史思维是本l（原始佛〉战略思维战术思维（现代佛）辨证思维（圆满佛），所我们要学习老古佛的精华。同时结合当今历史文化。才能成究竟圆满佛。

——湖北孝感当香

感恩师父，开示辩证思维，分享体会，辩证思维就是战略战术运行中，实施落实中，用辩证思维，既要全局，又看到局部方方面面角角落落，既对立又统一，一心三藏是战略战术，辩证法，的核心，成佛的路上，不舍一人，一心三藏，花开遍地，感恩师父慈悲开示历史思维，分享体会历史思维，有两种，厚古薄今厚今，厚今薄古，两者都，有漏，要圆融，古人留下的宝贵经验和财富，我们要借鉴和传承，要发扬光大，但也不能死守陈规的条条框框，要立足于当下，顺应时代潮流的发展，开发我们本有的智慧江山代有才人出一代新人换旧人，佛法也是此理，古人今人是一人，新人旧人比衣服，分享完毕，不圆融之处，请大家多批评

——保定蠡县留史当祥

感恩顶礼老恩师慈悲开示！“历史思维”。

首先我们对历史得有个正确的认知:
第一，过去的历史得靠照妖镜辩别，看你能不能照见“五蕴皆空”，①什么是教诲，②什么是教训。就看你战略的辩证思维，能不能占[中道了义]。

第二，我们未来的目标是要实现“共产主义”，就看你这块试金石能不能度一切苦厄“自利利他”。

第三，抓住当下必须拜倒在[一心三藏]法理下，否则我们哪有力量运转降魔杵？这种战略、战术辩证，必须面对现实，让思维活跃到跳跃式。

过去、现在、未来就看我们能不能抓住当下:“悟后进修”“醒后行事”

因缘果报一一种瓜得瓜，种豆得豆。

——鄂尔多斯 释妙智

顶礼感恩恩师开示，末学分享心得体悟
学习佛法，是叫我们学习佛所讲的法理法义，叫我们明白宇宙的实相，现在即已把法华楞严经的法义听明白了，天地万法都是自己，要活在每个当下，过去的是不是历史，在辫证中，要取别人之长，补自己之短，现在普遍学佛弟子，都抱住不了义法当究竟法，舍近求远，外国的月亮比中国的圆，因为他们没遇到真真的善识知，所以我们做为法华弟子，心生惭愧心，恩师您用心血把这四部讲记，讲解的清清楚楚明明白白，开门见山，彻法底圆，把宇宙人生讲了个底朝天，是弟子们没有把法学透学明白，没有把法表好，各表一法，弟子们愧对师父的一片良苦用心，师父您放心吧，我们跟随您，生生世世把这如来藏金刚种子，遍满大江南北每一个角落。阿弥陀佛！[合十]
惭愧弟子

——大同当莲

恩师开示的历史思维，着重让法华行人要以发展的思维方式看待一切事物的发展规律，还要结合战略思维、辩证思维全面的考虑事物的发展动态，不要厚古薄今的教条主义，也不要厚今薄古的经验主义。站在当今、肯定过去、展望未来。
十方三世诸佛如来共宣法华楞严如来藏大法，究竟了义、胜义中真胜义。过去佛已说、现在佛今说、未来佛当说，宇宙绝待真理一心三藏。

在从释迦牟尼当年讲经49年，过去41年讲法为方便引导行人进入佛门，当下8年讲法华经:十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，唯此一事实，余二则非真，佛涅槃后告诉弟子只传法华经。

在战略思维的前提下，运用辩证思维、历史思维，更全面客观的地看待三藏十二部经，不难看出法华经是诸经之王，楞严经是妙法莲花王。坚定信心，承担如来家业，生生世世受持弘扬法华经楞严经。感恩师父

                     ——北京昌平 当开

感恩师父慈悲开示，让我们用历史的思维，既不能厚古博今，亦不能厚今博古，而是用世界本体论的战略指导下，用好辩证思维，利用战术方法，吸收古圣先贤的智慧，开启新时代发展变化中可持续发展的思想，在当下做最好的人，服务社会，全心全意为人民服务，理解帮助需提高的－切人，终究得入一佛乘，究竟解脱，究竟圆满佛果。

——北京当门

感恩恩师慈悲开示[合十]历史思维

从古至今在历史发展阶段中都存在一种是厚古薄今、另一种是厚今薄古现象。从宗教，事实真理谁都改变不了宇宙本体论如来藏一心三藏。道家的太极图：道生一、一生二、二生三、三生万物。基督教圣父.圣灵.圣子三位一体。毛主席的心之力，宇宙即我心、我心即宇宙等观点。做为现代我们要诠释，用战略和战术思维与历史思维借鉴古代经验，正确处理好现代，把如来藏一心三藏心地法门圆融、圆通、圆满与社会和家庭，受益与人民，破除迷信解放思想。做好战略上把如来藏一心三藏明心见性！战术上做到自利利他，弘法到家！历史思维借鉴经验教训、取其之长、补其之短！

——昆山 右当开

未学分享历史思维心得体会：

历史思维对宇宙本体论无法改变，是诠释宇宙人生真理，《法华经》佛陀金口玉言，唯此一事实，余二则非真。比如：战略思维是(空如来藏)战术思维是(不空如来藏)辩证思维是(空不空如来藏)，明白一心三藏，三藏一心，万法就是一个不二本体，就是一念心。明白过去现在未来十方三世不动道场，周遍法界，纵观全局，对历史思维的观照圆融圆满圆通。依照佛陀恩师依教奉行，伟人领袖毛主席宇宙即我心，我心即宇宙，习主席我将无我，不负人民。修行人抓住当下觉悟真理，自利利他，共担如来家业，阿弥陀佛

——天津当来

分享恩师开示历史思维心得体会

历史思维就是要我们以恭敬心去借鉴和传承古人的科学经验，对一切的周边环境，人事环境，社会环境，自然环境我们要用战略、战术、辩证思维来圆融圆满圆通，以平等心慈悲心感恩心去接受现在人的万化行为，正确处理好所发生的一切事项，做好当下，看人之长补己之短，毕竟现实是历史一步步发展而来，古今祖师大德，佛陀，伟人，圣人对宇宙本体论这基本观点谁也不可改变，这就是楞严经讲的一真一切真，大光明藏中没有谁不是谁？

——性相一如（法名？）

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关于历史思维的分享

二千多年来佛陀传下的经典和教诲，依靠前辈一代代传承下来，前人的功劳不能忘记，沒有前人的传承我们开不了口，但也不能因此而厚古薄今，如有人所说当今社会现在一代不如一代，如果这样认为的话，那么佛法只能走向灭亡。而随着历史社会生产力的发展，社会的进步不断稳步向好的一面发展。迎来了空前繁荣盛况，人的思想变化也随着历史变化而变化，但不管千变万化，圆顿大法明心见性，见性成佛的条件不变，也就是说法华楞严如来藏心地大法（即一心三藏）这种战略思想原则不能变，变的是战术方法和方式，要与时俱进，灵活去把握，认清形势，多种方法，也即法无定法灵活变化。既要借鉴前人的精华经典又要与时俱进。既不能厚古簿今（只认前人），高推圣境，自甘凡愚，也不能厚今薄古（妄自菲薄），自以为是，贡高我慢。没有恩师的解经开示教导，我们不知何时才能解脱生死，生生世世在轮回之中。从第一义谛来说，大光明藏中谁非谁？还不是自己，自心取自心，纵讲第二义谛也是我们生生世世父母儿女，今有恩师根据法华楞严经典，通过简而易懂的方式来阐述了宇宙人生的本来面目，彻法底源和盘托出如来藏的法理法义。亦是诸佛出世的本怀，欲令众生开示悟入佛知佛见，进而以独特的法眼，以六大思维宇宙本体论圆融了各宗各门派，拚除门户之见，实乃当今佛门一大幸事，纵观古今中外难有这样一位高僧大德。我们只管依照佛陀的经典和教诲以及恩师艰辛解经成果，才有我们明白如来藏大法的真实义的机缘。深感庆幸遇到明师。才让我们走向弘法利生，荷担如来家业的步伐，续佛慧命，才是我们这个时期所需要做的事情，报答佛恩和师恩。

——贵港右当开

明白宇宙人生真相(如来藏妙法)的人，生生世世来娑婆世界宏扬法华楞严是战略(愿望目标)，选择出家还是在家是战术(方式)，出家后宣讲如来藏是战略，匡复伽蓝建设寺院大做佛事辛勤付出得到大众信任是战术(方法)，若在家为家族人员排忧解难任劳任怨为家人付出是战术，只有脚踏实地真真切切表好法，才能摄受信众和家人，给人信心给人希望给人力量(佛慢不可无)，低位做人自性传法(我慢不可有)，妙法莲华开遍尽虚空遍法界，指日可待

——释妙如