学习分享“法海淘宝篇24：闻说阿弥陀佛（七）”

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法海淘宝（合集）
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闻说阿弥陀佛（七）

八、「阿弥陀佛与诸圣众，现在其前」。

      「现」堪显画龙点睛之妙！

        何妙之有？

        顿也，自力自觉自成也！

      「诸」堪显锦上添花之美！

        何美之谓？

        圆也！圆融圆满圆通也！

        何作此解？

   

       笔者当根据经典所示并作逻辑推论，否则徒为依文解义之人，执为笑柄，骂为疯僧。

     （一）先说「诸」：

     《法华经·化城喻品第七》叙说大通智胜佛「本坐道场」，「而诸佛法不现在前」，「而诸佛法犹不在前」，「诸佛之法乃现在前」。

      楞严之旨，法华秘髓，阿弥陀佛既是西方教主，又为法界藏身，「与诸圣众」，既是注解阿弥陀佛，又是提醍行人，认知「如来全身」。

      佛经词义，圆融圆满圆通，非比世人「以所知心测度如来无上菩提，用世语言入佛知见。」（《楞严经·卷四》）

  是故：

       此「诸」，乃表一切时、空、法界之义。道契法华秘髓，诚如笔者所探「莲华三部曲」之说（《法华经讲记·第一讲》）。非权小所解「各位」之说。

      此圣乃指过去、现在、未来、十方法界、情与无情、人文、非人文一切万法。

      理合《楞严经》「而诸佛法」、「诸佛之法」——「一体三宝」之义。非仅权小所解——「住持三宝」之说。

    （二）次说「现」：

      此现乃指自性流露、变现之义。非权小解为「来接」之义。更显自性弥陀，自觉自性之义！

      读者当于此处，将圆顿、理念、无修大法区别于势至、权小、事念、苦修之法。

    （下期预告：心不颠倒）

       2019.10.12

（6月27日）主题分享

    天地万法，宇宙万物，无非“一真之人”自性智慧流露。

    区别在于，凡情随不觉而，心现识变。真心本体，通过八个识的方式，运作，发挥，遂有世界相续，众生相续，业果相续。

    而圣境随觉悟本心，转识成智，证到，真心本体，非识非智的当体当下，现一切识心，一切智光。于是，了了分明于一切，自自然然起妙用，所谓法尔如是，任运自然之自性流露也。

    一切无非心体变现，当体当下。譬如一杯水，即水的当体，它非一切即一切。只是随人道众生，自己的同分妄见，宛然现量为一杯水。

    既然能变，则人见是水，鬼见火，天人见琉璃，地狱见脓血。。。。如意宝珠，幻化万方，千变万化却也只是随心应量。

    诸佛之所以是诸佛，安住如意珠的本体本位，所谓本地之风光景色也。无尽时空，无尽法界，无量众生，无边妄想分别执着，无非当体当下。千经万论到了最后，无非帮助你，体会到这个境界的“如是”。

    所以开悟之人，没有三言两语，更无千言万语，无非一句“如是，如是。汝亦如是，我亦如是也！”

——连云港当胜

   「阿弥陀佛与诸圣众，现在其前」。

    「现」「诸」与《楞严经》“万法唯心现”异口同音，异曲同工之妙。

      尽虚空遍法界，过去、现在、未来无量的时间，东西南北上下十方无量的空间，在时间空间里，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，乃至泥巴瓦块无量的万法，统统都是当人当下一个心一个念的变现。

      “现乃指自性流露、变现之义。”此顿悟，即自性变现阿弥陀佛，自力自觉自成就。

      “此「诸」，乃表一切时、空、法界之义。”圆融圆满圆通一切时空万象，不少一法，不漏一一人一事一物。比如我们这个肉团身有胳膊有腿有皮肉筋骨五脏六腑眼耳鼻舌身意虽然形象个个不同但实则一个本体。

      阿弥陀佛常寂光净土，当下即是依一心三藏如来藏，入大光明藏正报庄严。

      “寂光惟理性，何得有此庄严？答：一一庄严全体理性，一一理性具足庄严，方是诸佛究竟依果。若寂光不具胜妙五尘，何异偏真法性。”【蕅益大师要解】

    《法华经》“诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。”——佛以一音演说法，众生随类各得解。《法华经．法师品》“当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。"

     “亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊，时说是经。”法华经于诸佛所植众德本，你明白了一切万法都是一个佛一个念，你叫「植众德本」。这个「众」是无量，这个「德」使你立于不败之地。「万法即是我，我即是万法」，这才是「万德之本」。

——济南左开

     迷者迷心，悟者悟心。即心即佛，即佛即心。天地万法唯心所现，所现即心，此现天成本自具足非从修得。法界藏身阿弥陀佛，阿弥陀佛具足一心三藏即具空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，三藏一心即阿弥陀佛，阿弥陀佛为诸法实相全体。阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。我人个个眼前所见何物，皆是阿弥陀佛与诸圣众，佛法无甚玄妙处，本是朴实无华，只唯一实相，只在心信体解入佛知见。

     据《楞严经》所宣，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体；乃至色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。一切法当下具足阿弥陀佛具足一心三藏自性功德，一切法即是当下的时间、空间、万法，大至佛刹，小至微尘无不是阿弥陀佛与诸圣众，此处关键在于明了性相一如，在相即性，相有世界众生千差万别而真性是一，由异说同，由同化异，而同异不二。异为不空如来藏，同为空如来藏。若如此念佛，五蕴皆阿弥陀佛，当下往生，片言即证，当下于阿弥陀佛法界同体。西方极乐位在何处？

——运城中开