法海淘宝篇24：闻说阿弥陀佛（七）

一心三藏-_B0F1s

    闻说阿弥陀佛（七）

八、“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”。

“现”堪显画龙点睛之妙！
何妙之有？
顿也，自力自觉自成也！
“诸”堪显锦上添花之美！
何美之谓？
圆也！圆融圆满圆通也！
何作此解？

笔者当根据经典所示并作逻辑推论，否则徒为依文解义之人，执为笑柄，骂为疯僧。

(一)、先说“诸”:
《法华经·化城喻品第七》叙说大通智胜佛“本坐道场”，“而诸佛法不现在前，“而诸佛法犹不在前”，“诸佛之法乃现在前”。
楞严之旨，法华秘髓，阿弥陀佛既是西方教主，又为法界藏身，“与诸圣众”，既是注解阿弥陀佛，又是提醍行人，认知“如来全身”。
佛经词义，圆融圆满圆通，非比世人“以所知心测度如来无上菩提，用世语言入佛知见。”(《楞严经·卷四》)
是故:
此“诸”，乃表一切时、空、法界之义。道契法华秘髓，诚如笔者所探“莲华三部曲”之说(《法华经讲记·第一讲》。非权小所解“各位”之说。
此圣乃指过去、现在、未来、十方法界、情与无情、人文，非人文一切万法。
理合《楞严经》“而诸佛法”、“诸佛之法”——“一体三宝”之义。非仅权小所解——“住持三宝”之说。

(二)、次说“现”:
此现乃指自性流露、变现之义。非权小解为“来接”之义。更显自性弥陀，自觉自性之义！
读者当于此处，将圆顿、理念、无修大法区别于势至、权小、事念、苦修之法。
(下期预告:心不颠倒)

2019.10.12