请问师兄们有关《佛说阿弥陀经》里说的‘其人临命终时’的有关问题

法华之子

这个临命终时，恩师印广有解释：即是妄想心与真心合二为一。终理解为圆满、成就的意思。

供师兄参考。阿弥陀佛！

法华之子

师兄的探索精神，末学非常钦佩。

与您探讨：

已发愿，已往生，今发愿，今往生，当发愿，当往生。

《华严经》云：初发心时，便成正觉。

当妄想心"见”到我们的真心 (一心三藏) 的时候，知道真妄不二时，真妄即一，非一非非一的时候，当下即往生。

极乐世界，娑婆世界，或他方世界，皆是我们真心所现。如果真像他人所说，人死后再去极乐世界，试问：自己的灵体为自心所现，极乐世界，也是自心所现，自己心变现的死后的灵体再往生到自己变现的极乐世界吗？以此推论，自己的心往生到自己的心？

万物万法，皆是真心本来面目所现。一切都是自己，自己如何往生到自己？

因此，恩师的关于往生的解释，末学是非常理解并认可。这就是不可思议之圆顿大法，越学越有滋味。

顶礼恩师！

法华之子

明澈 发表于 2019-5-29 13:15
极乐世界，娑婆世界，或他方世界，皆是我们真心所现。如果真像他人所说，人死后再去极乐世界，试问：自己的 ...

如是，师兄。

地球人因为同分妄见，生活在自心变现的地球上。

这就是《楞严经》所开示的，认己为物，认物为己。

阿弥陀佛之极乐世界，阿弥陀佛是众生心中之佛，众生是佛心中众生，极乐世界也是自心所变现。

因此，恩师所言，当妄想心“见”到真心，妄想心当下就是真心-----这就是往生。

说人死了往生，佛法里人都无生无死，怎么还能叫死了往生？

所以，只有学法华楞严之圆顿大法，才能开悟啊！