如我昔所愿，今者已满足

正航cq

阿弥陀佛
佛道严格说是：诸相法无等等、道法自然、踏雪无痕之道。
我们知道，本师觉悟后，为众传道、授业、解惑49年；然，在‘金刚经’中却存如下文字‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’。好好去感悟嘛。

正航cq

阿弥陀佛
既然‘楼主’自诣为‘如来使’，又是论坛的‘金牌会员’，感谢老师的‘回复’！
俗曰‘一家人不说两家话’。经典开示或提醒：真正或诚心的佛学修行可概述为‘心行体证‘一切即一，一即一切’矣’！目标：方便‘释一’。从始至终或始终须拥有‘无智亦无得’之心量；经典开示：不可执相、执法、执空。<其正若‘道德经’之存颜或提醒‘天地不仁以万物为刍狗，圣贤不仁义百姓为刍狗’、‘绝圣弃智’、‘道法自然’>
六祖慧能开示：原本无一物，何处惹尘埃。若‘惹’，望诚信对自己说：一切准备好了吗？！‘惹’什么？明确吗？！
阿弥陀佛

正航cq

阿弥陀佛
本师‘戒定慧’谓之为‘三无漏’学、‘圆觉’之道矣！‘无漏学’之意，为‘信顺’故，就是要‘验证’和‘体证’：其与‘现存一切法’的‘归一’，亦即和谐、和融或‘圆融’不二；其亦是‘法华经’开示的：‘凡佛不二’、‘佛魔不二’或‘物我无别’。
请关注：佛学又谓之为‘释学’，‘释’之意：了悉、辨析、放下。故有存画：放下一切，立地成佛！‘归一’的目标：‘释一’矣！
阿弥陀佛

正航cq

阿弥陀佛
为‘如来使’者的回复，点赞！！缘由是：直心、诚言。
俗曰‘相逢是种缘分’，‘缘’的最高境界或督镜何耶？！其必曰：以感恩之心对待一切随遇！俗曰：随遇亦道场。
孔圣人在回睹自己一生时有存颜‘六十而耳顺’，其在佛学可谓之‘开悟’已<亦即对于那些‘顺耳、逆耳’之言，可以做到‘充耳不闻’或曰‘熟视无睹’>
既然老师把‘如来使’，作为自己的职业或‘使命’，恭喜！恭喜！从老师的回复中，可以看出您在尚存的‘无量佛法’中翻看了‘几页’。
‘四十二章经’本师提醒或开示‘人有二十难’，学生以为‘其’均可作为你我‘举心动念’督镜先好好‘照照自己’、然后再‘自觉觉他’，否则难免不尘显‘己所不欲勿施于人’俗画。其中‘贫穷布施难、得睹佛经难、除灭我慢难、不轻未学难、遇善知识难、随化度人难’须好好恭读。
承上，老师提到‘ “佛学”是世间的学问，利用它可以获得令人尊敬社会地位、丰厚的物质回报、升官发财；只是无法摆脱轮回。’。为什么结语是‘无法摆脱‘生死’轮回’吗？！
若未摆脱‘欲界’系缚，可以说无权或没有资格谈及‘色界、无色界’之问题。
‘金刚经’开示‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。六祖慧能提醒‘原本无一物，何处惹尘埃’。‘惹’了什么？！‘惹’了俗说‘文化’已！
‘文化’现象的特征，其是一‘二元境’视颜，存‘见仁见智’尘画，亦即老师上面提及‘生死轮回’名。
‘欲’破它，请关注‘其’的‘始终’或‘前因后果’，亦即所谓‘文字’、‘文明’。‘明’者，‘日月同辉’矣！
阿弥陀佛