第三个故事呢,是讲武则天在累世轮回中又与我们的佛陀有过什么样的因缘呢?据说两千五百年前,释迦牟尼佛在传法的时候,有一天,与弟子托钵外出化斋。看到有一群小孩在路上玩堆沙子。其中呢,有一位娇滴滴的女孩子,远远看见释迦佛带领弟子们而来,就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙,走到佛陀面前,往佛陀的饭钵内一放。释迦牟尼这时很客气地接受了她的沙土的供养。
大弟子舍利佛看不过眼,心想这女孩岂有此理,怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住,就问道:“师尊,刚才那女孩子,把沙土放您饭钵里,怎么能让她这么胡闹呢?”释迦佛微笑:“你们不知,此女千百年后,因缘成熟,要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙,她将会试图去破坏佛法,毁坏三宝。我接受了她的沙子,这样让她结下此善因缘,她将来做王时将会弘扬佛法。”
此女孩子正是后来中国历史上的一代女主武则天。她一出世就有帝王的龙凤之姿。武则天做皇后之前曾经作了四、五年女尼。她不但虔信佛法,而且精通佛理。之后所作开经偈主要表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。一直流传了至今无有超越。
我们通过以上这三个典故,相信人有来世,就是先吃了一颗定心丸。
那么,若一念信解法华经,明心见性,您会惊喜若狂。
大道至简,真理至易。明白《法华经》一句,一念即成就。
《法华经》是《大乘妙法莲华经》的略称,又名《妙法莲华经》。
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《大方广妙莲华王》。
《法华经》和《楞严经》是一部经。是讲宇宙人生真相。
《大乘妙法莲华经》开经偈
武则天
无上甚深微妙法,
百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,
愿解如来真实义。
无上,就是讲我们真心本来面目。这里不是讲第一,不是讲最高,不是讲世界冠军。而是讲一个本体,十法界一切万法一个念,心外无法,法外无心,无上亦无下,无外亦无内,更无前后左右,没有空,没有有,什么都不能执着,什么都是,叫无上。这是成就我们的无分别心。无上,一定就没有下,佛法里不可以打折扣。想想看,有上的话,一定就有下。什么是上?什么是下?我们认为是上的时候,美国人认为是下,我们站在地球上,正好跟美国人脚后跟对脚后跟,哪有上下呀?即使在世间法里,我们也要开通智慧,用智慧来观照。万法,其大无外,其小无内,森罗万象千变万化,都是一个人一个念,这就是如来藏,这就是教我们明心见性。首先明心见性,然后才可以下手。
甚深,表彻法源底,到底了。古人讲,自从一读《楞严经》,不看世间糟糠书。读了《楞严经》,明白了宇宙人生真理,一切世间的书籍,随时一拈就能讲出来。从总体上从根本上把握了宇宙人生真理,叫甚深。所以《楞严经》被称为降魔杵、照妖镜、试金石。你这个人怎么样,你这个法对不对,用《楞严经》一照,就知道。你有没有讲清一心三藏的道理?讲清此理,几句话叫人当下开悟。
微妙法,与《妙法莲华经》对照观察。《妙法莲华经》,妙在哪里?就妙在一朵妙莲华。大道至简,真理至易,就是一朵妙莲华。莲华二字说尽了宇宙人生本来面目,讲尽了宇宙万法。诸佛菩萨身坐莲华座,脚踩莲华台。莲华在十法界并不是最好看的花,玫瑰牡丹都比她好看,桂花比她香,为什么不叫妙华桂花经?为什么不叫脚踩桃花台?因为莲华有特定的法理法义,有特定的妙用。
“微”就“微”在粗心大意的人他看不懂,一定要小心翼翼,你才能体会出其中的法味。如果一看就懂,还要佛来传法干什么?佛花了四十一年时间,讲许多小法等于敲锣打鼓,大家都来看戏呀看戏呀,到最后讲《法华经》才正式开场,以前四十一年讲经说法都是敲边鼓,所以这个 “微”体会出,大法唯智能入,唯智乃知。如果以浮躁的心态,你不能入道,有智慧的人一定是沉得住气的,走路沉稳的人能成就大业,走路慌慌张张的人干什么事都难成就,他没有定力。有智慧有定力,就善于观察那些微妙之境。越是难信难解之法,我们越要认真细心地观照。
百千万劫难遭遇。佛在《法华经》讲,无量国土无量众生无量百千万亿亿亿亿年,想听《法华经》之名都不可得,能够受持《法华经》的人,在过去十万亿佛法中积累了善根福德,十万亿佛法呀!我们今天能听闻到《法华经》,受持《法华经》,你就要知道自己是什么来历。所以有些同修不能受持《法华经》,不要感到奇怪,各人根机不一样,佛当年开讲《法华经》,还有五千人退席而去,没有什么好奇怪,对这些人我们要以慈悲心关爱心劝他们来听这样的大法,他即使前世一点都没有修,今天来听《法华经》《楞严经》,跟我们一起大成就,这叫早晚上床,一起天亮。这是真的啊!今生不来听,来世什么时候你还能遇到法,还能不能遇到法华楞严。《楞严经》也是妙法莲华王,是一部经,我们要珍惜呀!天大的福报,你要不要?过去是这样,现在仍然还是这样,全世界有几个地方在讲《法华经》《楞严经》?我们要非常非常珍惜这个福报啊!
我今见闻得受持。我今,当下。即见即闻,闻必有慧。“得”就是成就,“受”就是认可,“持”就是坚持。佛法里的名相概念不可以打折扣。这个持,对于明心见性的,明白了法华三昧楞严大定的人,他时时事事处处念念都在道中,他知道万法都是一人一念之所变现,这才叫持,坚持。佛法里的名相概念被世间法滥用后,已经变质变味,“坚持一天”、“坚持两分钟”,这不叫坚持,这叫糊弄,叫糊鬼。佛法被世间法滥用后,对开示真正的法理法义造成巨大的障碍。现在为什么许多人讲法依文解字?用世间的凡夫的心态,用世间的逻辑推理,来解释不可思议的佛法,就是因为许多佛法的名相概念被世间法滥用,比如“常”,这个就是时时事事处处念念在道,到了世间法,隔三差五回家看看叫“常”,这不叫“常”,叫懒散。佛法里的名相概念不可以打折扣,造成人们用世间法心态来理解佛法。我今,当下。见闻,闻必有得,闻必开慧。得受持,成就我的法华三昧首楞严大定。坚持,与定力是一个概念,时时事事处处念念在道,这就是三昧,我们要恢复古汉语本来面目,恢复传统佛法本来面目。
愿解如来真实义。愿,古体字左边原右边页,原表本,左边表根本,右边表方便,原页原页,我们现在看到的经,已经不是原来的页,通过解释,我们的智慧就能看到原来的页,这就是表明心见性。改革后的汉字,上面原,下面心,还是一个意思,以我现在的妄想心见到我原来的真心,这就是《阿弥陀经》“即已食时,还到本国”,以吃饭打比喻,吃到甜食,嘴巴当下甜的,吃到咸食,嘴巴即咸嘴巴,吃到臭豆腐就是臭嘴巴,这就是青色青光黄色黄光白色白光,比喻我当下妄想心见到真心,当下就成佛,妄想心往生到真心就叫往生,而不是断气后变成骨灰了是往生,那是邪解如来义,诸佛都是讲活着时成佛,了生死,没有哪一个讲临死的时候你来助念送往生,好好一部《阿弥陀经》被解释成歪魔邪说。自古以来《阿弥陀经》是法华秘髓,这个秘髓要用智慧来开发,而不是依文解字,所以几千年来,念佛人多如牛毛,往生者凤毛麟角,因为他不是讲佛说阿弥陀经,他是胡说阿弥陀经。《阿弥陀经》许多地方讲这个愿,已发愿已往生,今发愿今往生,当发愿当往生,都是讲当下明白道理,当下成佛,也就是印光大师所讲,闻即往生,“《法华》奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉。”有《法华经》《楞严经》作为理论根据,读懂了《阿弥陀经》,当下成佛当下往生,不是等断气时往生,我们是往生以后去死,不是死了以后去往生,要搞明白。
“愿解”就是如来真实义。我愿意来了解如来真实义是什么,这叫依文解字。中国结构型的汉字,是诸佛如来对中华民族的文化特点情有独钟,有备而来,他就知道将来佛法的正法一定在中国,少说五六千年以前就创造了中国特有文字,不然佛出世前要观察四千年干什么,就是为了解决这个问题,哪一步都在如来掌控之中。谁把这个道理想明白,谁得大自在。
解,即开智慧。原来的心是“如”,现在这个心是“来”,妄想心见来真心,叫如来,原来如此,法尔如是,我就是如来,大家都是一个如,所有的来都是一个如,成佛就是这么简单,你懂得了如来,你就是如来。问题只在你懂不懂。
《法华经》《楞严经》贯通一切法门,不管净土宗、禅宗、相宗、、、,都必须把《法华经》《楞严经》读懂,因为每部经前面都有如是我闻,如是我闻就是讲如来,《法华经》《楞严经》就是讲如是我闻。一切修行,从悟门开启,然后进入修证,如来藏是语文,是基础课、公共课,离开了语文什么学问都不要谈。祖师大德讲,如果不懂《法华经》《楞严经》,三藏十二部经一切法门可以一笔勾销。
明白了这个偈,大家是否开心?
宣化上人于美国万佛城讲述《妙法莲华经》浅释 ——
人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。
我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家
业,住持正法。
佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发
心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知
正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!