本人不懂，欢迎大家批评指正。

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-19 23:05
咱们都没有证量，只是探讨法理。不诽谤他人。你坚持无情能成佛，举了一些经文。我不认可，也举了经文。谁 ...

我不需要你认可，和我有没什么关系，你愿意讨论我不拒绝，你不愿意讨论，我也不勉强，我是把我自己的心得体会、资料分享给师兄，至于你认可不认可，那是你的自由啊，你举的经文没错，你理解的有误，这类事情我见多了，曾有师兄顶戴宣化上人来给我辩论，和你今天一样，我举了一个宣化上人的开示，但我忘了标注是宣化上人的，结果被其同伴大加鞭挞恶口谩骂，他本人也是同声附和，等我给出那段开示的出处，他连一个错都没认，竟然说宣化上人见解不圆满，我能说什么，只能呵呵了。
佛法重实质不重形式，真依止宣化上人、圆瑛法师，就要发自肺腑的信任依止，而不是和自己一致的就赞同，不一致的就说法师不圆满，这不是自以为是的大我慢是什么？活脱脱个教科书。

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-19 23:33
印祖说的对。符合金刚经：离一切相即是诸佛。若见诸相非相即见如来。
你对于宇宙万物能够离一切相，见诸 ...

你这贴前半部分又趋于理性了，动物能成佛了；
后半部分，又不理性了，无情成佛，也是要等无情转有情、生人道后，慢慢修行成佛的，不修行人也成不了佛，这是当然的啊。
你说印祖没有说这些有文殊智慧德相的草木能成佛，是典型的抠字眼式的狡辩，不知师兄怎么看自己的这个狡辩，把印祖的这个无情有佛性，和佛开示的，有佛性皆堪作佛，宣化上人说的无情未来还会托生做人的，《楞严经》的无情可以听观世音菩萨说法生人道，《阿弥陀经》、《华严经》里的无情是佛说法结合起来，就知道无情未来是可以成佛的。

当然，碰上师兄这样执着的人，上述推论不能说服你，非要拿出直接的证据来才行（实际上拿出证据也说服不了你，永远叫不醒一个装睡的人）

请看印祖原文：须知此像, 即佛真身, 以众生机劣, 见之为像
                    何一法非佛真身, 而况此万德庄严之妙像乎
为了应付师兄可能的狡辩，我提前再啰嗦把这个重点强调一下：
1、佛像是土木，是无情，印祖说是佛真身；
2、师兄抠字眼，又会说印祖说的是佛像啊，又不是草木，看印祖接下来又说，何一法非佛真身。这下把有情无情全部包含了，不知师兄做何解？

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-19 23:48
没有证到前不要过早下结论。要依据佛经，参考祖师大德的讲记，就是正见!

谢谢师兄语重心长的劝导，谢谢谢谢，师兄看我的回帖，有哪个不是钞录的祖师大德的开示？请指出来我改正，我自己和师兄交流，人微言轻，师兄学识渊博，我哪敢自己在师兄面前献丑啊，我都是依照师兄的要求，依据宣化上人、圆瑛法师、印祖的开示来和师兄交流的。
曝个我的小九九，也就是我的短处，其实我个人收集的很多开示里有净空法师的开示，太多了，但我非常小心眼的认为师兄可能是抵触净空法师不相信净空法师的，这个纯粹是我个人小人心对是师兄的揣测，如果错了师兄谅解，因为在现代的法师里，所有不信无情有佛性的人，一定会批评净空法师，而在现代，净空法师又是用大白话讲这个法理的大法师，要是师兄认可净空法师，那就太省事了，这方面开示能出一本书的。

有礼缺貌

分享这么多，分享一个口味重的，看看楼主怎么看。

一个禅门公案：僧问云门：“如何是佛？”门曰：“干屎撅！”屎撅是佛，佛是屎撅

干屎橛是不是无情？
无情成佛，其实都是方便说，说其方便，是从因缘讲，因为因缘法在楞严经被说为戏论法，究竟讲，无情当下即是佛。只是迷了而已，迷了也是佛。

有礼缺貌

（虚云老和尚《云居山方便开示四月十一日》

这两天老朽打各位的闲岔，旧厕所拆了，新的未完工，各位解手有些不便。你我在世上做人都是苦，未明白这个道理变化，这里不适意，那里也不适意；看清楚了，总是动植二物互养。一切动物都有粪，若嫌它不净，就着色香味，在五色五味等处过日子，在好丑境缘上动念头。修行人也离不得衣食住，虽是吃素，五谷蔬菜没有肥料就没有收成，屎尿和得好，才有好庄稼。植物吸收屎尿愈多愈长得好，人吃了这些植物，岂不是吃屎尿吗？吃饱了又屙，又作肥料，又成植物，又拿来吃，这就是动物养植物、植物养动物。屙了食，食了又屙，何以食时只见其香不见其臭呢？食既如此，衣住也是一样，织布的棉花、架屋的木料都要肥料。可见我们穿也是粪，住也是粪，何臭之可嫌呢？未等新厕所修好便拆旧厕所的用意，是要利用旧厕所的材料来修新厕所和牛栏。如果现在不用，后来用在别处就怕它污秽，若弃却不用，又恐造成浪费招因果。其实说秽，则身内外皆秽。明得此理，一切皆净皆秽，亦不净不秽。僧问云门：“如何是佛？”门曰：“干屎撅！”屎撅是佛，佛是屎撅，这是什么意思呢？这些理路看不清，就被色相所转，看穿了就如如不动，一切无碍。要想不被境转，就要用功，动静无心，凡圣情忘，则何净秽之有？古人言句，我们虽会拿来说，做是做不到，其意义也不易了解。何以拿干屎撅来比极尊贵的佛呢？明心见性的人，见物便见心，无物心不现，了明心地的人，动静净秽都是心。僧问赵州：“如何是佛？”州曰：“殿里的！”曰：“殿里者岂不是泥龛像？”州曰：“是！”曰：“我不问这个佛。”州曰：“你问哪个佛？”曰：“真佛。”州曰：“殿里的。”对这问答明白了，你就知道一切唯心造，见物便见心的道理，举止动念就有下手处，有着落了。若净秽凡圣心不忘，就把本来处处是道场，变成处处是障碍了。你试试看，上佛殿、下毛厕的时候返照一下。

有礼缺貌

※如来使※ 发表于 2018-9-20 12:21
云霓菩萨：
      随喜赞叹师兄勇猛精进、博览群经、慈悲度众生；
      我们的观点大都相同，分歧是少数 ...

这段经文分享的好。

有礼缺貌

这个帖子讨论的问题其实都说清楚了，楼主师兄起码能认可精神化为的土木金石可以作佛，这是很难得的，至于“无情都是精神化为的”、“无情具佛性”、无情有见闻觉知、万法不生灭，万法当下就是佛，这些问题，大家互相留个印象就够了，再深入探讨实际意义不大，不可能通过这么探讨就能明白的，要是有这么简单，佛也不会一乘分说三，还要花49年的时间了，留些时间，慢慢去参，楼主最可贵的是有认可的法师（这个不是恭维，我确实见过很聪明的人，从不说自己认可哪个祖师大德，没有依止），好好研读、精读圆瑛法师、宣化上人、印祖等讲解，这些问题都有答案，不论多么难信难解，只要能信祖师大德，就有见消息之日。

昨天看楼主的回复，提到了净空法师，这个就更好了，我会把净空法师的一些开示精华分享一下，不做讨论，算是提供一些参考，供大家学习。

感谢楼主开的这个贴

有礼缺貌

对了，昨天给楼主师兄说了个万法不生不灭的观点，今天把相关经文分享，供楼主参考：
《楞严经》讲：性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义；

这里我仅仅举“火”为例，实际是三界一切万法，都是清净本然，周遍法界，这是事实真相。
我们平时理解的万法是因缘和合而生灭，是小乘佛法，在《楞严经》里，佛判为“惑为”，是糊涂的认知，是识心分别计度，都是错误的。

供养给楼主师兄，希望能有所启发性。

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-20 21:35
给老兄探讨点敏感的，不好理解的观点。
1、没有广积善业，就不会遇见佛法，更不会相信佛法。没有福报善 ...

师兄这个说的对，但是有失偏颇，我们先学小乘后学大乘是对的，但不能因此就说大乘法是错误的；这个是偷换概念了。
如果能堪修大乘，一定是宿世已经学过小乘，才能堪受大乘法理法义，如果不能堪受大乘，那么一定是小乘基础不够，甚至人天都没有修好，在《法华经》穷子喻里，那些不能堪受大乘的人，听到大乘、一乘法都会害怕惊怖的，不敢直下承担，所有才要先从除粪工作开始培养的。
所谓的不堪受，即是一听到“你本来是佛啊”，他就赶紧躲，哪里哪里啊，我哪是佛啊！不敢不敢
所谓的不堪受，就是佛讲“无情也有佛性啊”，他就大骂，胡说八道，无情无知觉，哪能成佛啊？
所谓的不堪受，即是“心平何劳持戒”，他就讲，哎呀，他们连戒都否定啊。
所谓的不堪受，就是法师讲“无修无证”，他就说，你看看，他们都不修行啊；

等等等等，不一而足，这都是宿世小乘根基，小乘还没有学好，增上慢习气重，不堪受大乘，但习气导致还有诽谤，所以楼主、还有所有的师兄，都该拿这个对照自己。

有礼缺貌

净空法师《华严经讲义》第650卷

我们听讲经也听了不少年，也没有听说过这个说法。讲经的法师，纵然知道这个事情，也不愿意说。为什么？说了人不相信，说了是听众造口业。这个时候，这是不能不说，为什么？经文摆在此地；你要不说，这个经文如何消法？到这个地方不能不说。这种境界少说，但是它确确实实是事实真相。
　　所以你要是入了这个境界，世出世间所有一切众生，跟你讲实话，都是不生不灭，都是不来不去、不一不异、不常不断，统统都是的。
补充一点，净空法师这类开示太多太多，古大德的讲解是文言文，还容易引起误解，这些都是大白话，不会有异义的。就在信不信。