关于无情、本来是佛的话题（兼答“清凉的夏天”师兄）

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-22 09:53
真心中一定有因缘，空如来藏和不空如来藏不可分割，《心经》的色即是空，空即是色，这句话是《心经》的最 ...

法华师兄问你你不回答，我追问一句，真心里的种子怎么回事？？？哪里来的？？？真心闲的没事怎么莫名其妙的出来种子了？

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-22 10:41
这是弥勒菩萨的《瑜伽师地论》里讲的，我又听唯识学的法师讲的，你自己咋评论随你便喽

他们说的都没错，是你糊涂。我昨天说你了，你把三藏十二部背下来，用佛经原文说，你都是错的，因为你用的全不是地方，因为你没懂！你一直在偏执！只认其中部分！正是楞严经所说，这些对你只益戏论！正是印祖所说，你学佛只是结未来得度的缘，现在你结的是谤佛谤法的罪！

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-22 10:44
两个东西不可分割吗？你找出不可分割的两个东西让大家看看，我只知道一体不可分割，比如你吧，割你大腿你 ...

空如来藏，就是不空如来藏，就是一个东西！明白是一个东西，你再分说二，分说无量法界，都是对的！你没明白一，你怎么背高僧大德的开示，你都是胡说八道。你都是偏执！都是谤法！

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-22 11:03
好了，随你便喽，任凭你说我诽谤也随便你喽，不过我要告诉你，我们所学的所有的见地都是为了最后的止观服务 ...

呦，佛学院的吧！？
学了一堆的佛学名词概念，增加了很多的傲慢。我还没见过例外的！
一体三观，首先是一体，称性极谈，就是即，但因为根性问题，一下能接受的少，所以随俗谛从用上谈是非！说白了，是对一个东西从不同的角度去观照而已，你呢，把两个不同角度观照一个东西看成了两个东西。所以你怎么都不可能理解无情有佛性的。
印祖讲，一草一木都具文殊智慧德相。能相信这个，从一体三观下手，也会有个入处，不认可还诽谤，尽未来际都没有解脱机会，因此而造之罪恐怕无量劫难消。

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-22 11:38
好吧，我会为我的言行承担后果，至于其他的不和您讲了，您可以继续哈，对不对的交给实践来判定吧

这次跑的地方和别人不同，算是理性的！但是交给实践在实际操作上没有可操作性，你要是能继续发挥你这个理性的一面，把今天你不认可的这些知见记下来存疑，去祖师大德的开示里去找答案，你应该都能找到的！我都提供了具体的章节，你要是能信这些高僧大德，不枉你此生此遇，不然，学佛学的傲慢无比，自以为是，低看不起无情，高看不起祖师，看不起法师，随便跟人评邪论正的。说自己负责都是自大狂。

有礼缺貌

牛头宗法融祖师《绝观论》云：
问曰：道若遍者、何故煞（杀）人有罪、煞草木无罪。
答曰：夫言罪不罪、皆是就情约事、非正道也。但为世人不达道理、妄立我身、煞即有心、心结于业、即云罪也。草木无情、本来合道、理无我故、煞者不计、即不论罪与非罪。夫无我合道者、视形如草木、被斫如树林。故文殊执剑于瞿昙、鸯掘持刀于释氏。此皆合道、同证不生、了知幻化虚无。故即不论罪与非罪。
问曰：若草木久来合道、经中何故不记草木成佛、偏记人也。
答曰：非独记人、亦记草木。经云、于一微尘中、具含一切法。又云、一切法亦如也、一切众生亦如也。如无二无差别。
大道无偏！平等如如。情与无情平等一如。魔界如如佛界如。一如无二如。世人以情想，以识别。故尔人我法我，多生分别。于合己事理，视为正法，不全自己见解事理，言为非法。

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-22 12:14
你先接收印广法师的邪见，再从祖师那里翻天覆地，找几句能帮你们说话的句子，瞒天过海，打我一棒，说我不 ...

这是自己的妄情执见！
我说的都是我自己的经历，我是一样的开始认可，先存疑，去这些法师那里找到证据继而相信的！

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-22 12:14
你先接收印广法师的邪见，再从祖师那里翻天覆地，找几句能帮你们说话的句子，瞒天过海，打我一棒，说我不 ...

就是我们退一步讲，找到这么多支持的，也有那么多不支持的，正确的态度都是自己存疑，继续求证，而师兄却是对公认的祖师的大德的开示视而不见，却信那些不公认的，其实无非是信自己的执见而已！都是情识作怪！