请问大德师兄们，天地万法是不是各自独有不同的【阿赖耶识】吗？

佛子昌亮

有礼缺貌 发表于 2019-1-6 13:36
圆瑛法师的楞严经讲义里讲，无情有色蕴，无四蕴（受想行识），所以无情没有阿赖耶识。

师兄好，请讲一讲，有情众生都成佛了，无情众生这时无修无证瞬间回归清净心中，这个道理是什么原理？所谓依报随着正报转如何转？

有礼缺貌

佛子昌亮 发表于 2019-1-7 06:53
师兄好，请讲一讲，有情众生都成佛了，无情众生这时无修无证瞬间回归清净心中，这个道理是什么原理？所谓 ...

这个问题古大德解释过很多，但我们依然疑惑重重，我想可能是古人心净，一听就懂了，我们妄想多，想复杂了，所以怎么听都有疑惑，所以看了很多解释还是不能说服人，我个人有同感，困惑多年，今天师兄问到，我斗胆献丑一下。

我们学楞严法华，知一切万法当下就是真心，就是如来藏，所以究竟称谈，简单明了，无牵无挂。
师兄讲，有情众生成佛了，无情众生这时瞬间回归清净心中，所谓依报随着正报转，这句话虽然说的很好，但是对我们妄想多的人依然会走入另外的困惑，好像无情众生是有情成佛后才回归的，依然是方便说，是随顺众生的“我执”而说的。
上面讲究竟，无情当下就是佛，并不是某有情成佛，无情才瞬间回归的，而是我们成佛时，才终于真正证得了万法当下就是佛这个“理”。你成佛时，万法皆是佛，你不成佛时，万法（包括你）也是佛。亘古亘今。

所谓“依报随着正报转”，是自己的境界变了，是自己看境界的知见变了，而不是依报有“转”有“变”，《楞严经》讲醉汉醉的时候，空间方为变了，惑南为北，醒来方位又对了，醉时南也没变成北，醒时也没有再变回来，本来就是那样的，是我们的知见变了，所以，成佛时，依报随着正报转，是正报变，而非依报真变。

所以成佛时，大地众生共成佛道，说的是，众生成佛时，方真正证明大地众生本来是佛，当下是佛。这个境界是来印证自己是否成佛的，不是来对大地众生“打妄想”的！

有礼缺貌

佛子昌亮 发表于 2019-1-7 06:53
师兄好，请讲一讲，有情众生都成佛了，无情众生这时无修无证瞬间回归清净心中，这个道理是什么原理？所谓 ...

差点漏掉。

前面的话题，无情有色蕴无四蕴（见圆瑛大师楞严经讲义），五蕴色、受、想、行、识，受想行识是精神，都属于心意识，色法是物质，就是无情了，色法，是妄想凝结（楞严经），在第七卷讲十二类众生，精神化为土木金石类，法师讲义里讲，心如槁灰，以前我一直困惑无情是有情“无想”而成，可是又说“无想定”是升无想天，可见不太对，应该是心如死灰、绝望透顶，所谓“妄想凝结”故成无情。

那么这样看，色蕴是物质，它没有第八识，也没有前五识、第六、第七识；那它成有情的主体是什么呢？这个前面好多师兄都说过了，究竟讲无情就是真心、本来就具见闻觉知的，大师讲义也说，报尽时，如枯木逢春，还入轮回；
那么离开究竟，在方便讲，其实色蕴（无情）是什么呢？就是第八识所变啊，唯识所变嘛，方便里的究竟谈，当下就是第八识啊，只是坚固的执着如死灰而已，本具的德能依然在的，《楞严经》十番显见之“显见不分”，万法是什么啊？就是见性啊！见性是第二月，捏目所成，就是第八识。这就是轮回的主体啊。所以无情变有情的道理就终于说通了。

（自己的一点研究，供大家开开思路）

佛子昌亮

谢谢师兄法布施，很好！

有礼缺貌

佛子昌亮 发表于 2019-1-8 09:38
谢谢师兄法布施，很好！

不敢不敢。。。。

法华之子

佛子昌亮 发表于 2019-1-8 09:38
谢谢师兄法布施，很好！

师兄：

万法都是一念变现。

一粒微尘，即具足一真法界。

“坐微尘里，转大法轮。”

请师兄参阅。