历代修行人念诵《妙法莲华经》成功往生西方极乐世界的数量惊人（转）

妙喜

《法华经》里一首有名的偈语说：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。
这是要说明什么呢？这说明，只要有人入佛门，释迦牟尼佛都要以成佛的教法引导他们成佛。即使你以散乱心低头合掌念一声佛，佛陀都要渐渐引导你将来究竟成佛。
这首偈子的意思，如果依天台的教理，并不是说你以散乱心念一声“阿弥陀佛”，这辈子就决定成佛了。这里有别时意，渐渐修行，累积善根，然后成佛。但依净土宗，比如《观经》就完全不一样。《观经》下下品这个五逆十恶众生临终十声称佛，今生、当下就往生极乐净土，速疾成佛。                                                      
所以你想想，都是一声“南无佛”或“南无阿弥陀佛”，但是这两部经的功能利用就不一样。为什么呢？因为《法华经》所说的仍然是自力修行，是种了一个善根,所谓“一入耳根，永为道种”，然后渐渐修行，具足菩萨修持，究竟成佛。但是净土宗的妙典《观经》，最后临终的称佛，是今生愿心具足、靠佛的愿力往生极乐世界的。                                                                                                                                               《法华经》里本身成佛的道路仍然说了两个：一个是圣道门的修行，像舍利弗尊者这样的大阿罗汉，是多少多少劫之后，成佛在哪个世界；第二就是归入净土，念佛往生西方极乐世界，速成阿耨多罗三藐三菩提。比较起来，成佛有快慢，摄机有圣和凡、广和狭的区别，所以净土妙法门更能够体现《法华经》世尊出世本怀的宗旨。所以《药王菩萨本事品》里直接说往生西方极乐世界，“阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上”。所以，我们依据诸大祖师的指点，了解所谓“诸经之王，诸佛秘要”归入净土法门。