《华严经》说：受一非余，是菩萨魔业。

xiang96

戏论就是能所不断叫做戏论，但有能所，俱是戏论。
                       —— 摘自慧律法师楞严经讲解235

请楼主衡量一下：受一非余，有没有能所？请按慧律法师说的标准去判断这句话是戏论还是第一义。

如果楼主的理解有能所，则是戏论无疑，是邪知邪见，有自有他，有二法门，所以华严经接着就说这是菩萨魔业。

我的理解，受一即是受余，一余不二，才是正知正见，才是第一义。佛说：不说第一义谛法非佛弟子，这是受一非余吗？这是接纳此而摈弃彼吗？慧律法师说：但有能所俱是戏论，能所不二是诸法实相，这是受一非余吗？戏论也是佛说的经典啊，能非它们吗？

xiang96

法华经：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
            又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为第一。 ……此经亦复如是，于众经中，最为其尊……此以亦复如是，诸经中王。

请问楼主以上经文是“受一非余”吗？佛法有了义与不了义之分，有权法与实法之分。这种区分当中本身就包含了肯定与否定，不要受一非余，是从侧面告诉我们自他不二的道理，慧律法师的本意是让我们不要搞人我是非，并不是要模糊法我是非。某些人借着大德高僧的话，断章取义，试图混淆正法邪法，大搞人我是非，其心是险恶还是无知，只有自己知道。

摘自慧律法师楞严经讲解：如果是善知识或者是法师，你很想救众生；可是你要怎么讲，又不会去伤害他，你要是稍微讲重话一点，就说我们没修行：师父！您不是讲吗？对不对？若真修行人，不见他人过，若见他人过，自非却是左。竟然还拿我讲的话反驳我！唉！还真是难喔！还真不晓得该怎么去救他？真的是难！难在这个地方，难在这个地方。
请问楼主，若真修道人，不见世间过。这是要我们闭上心眼，不辩是非吗？慧律法师都说难，不就是有人喜欢拿佛法断章取义，混淆视听嘛！所以“受一非余”也不是要我们不辩正邪，否则被坏人利用来断章取义，大家就都有理由去杀盗淫妄了？