净空法师讲：修佛的次第是：先修小乘法，再修大乘法。

法华之子

随喜赞叹佛子昌亮师兄

法华之子

阿罗汉果位，佛在《法华经》之 方便品 中，云："若我弟子自谓阿罗汉辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛”。因此，阿罗汉果位，只有其名而无其实。既然如此，为何一定要执着必须先修阿罗汉果位？

《法华经》第九品中，佛又给学无学二千人授记。-----请问，这些被佛授记的人，都有阿罗汉果位后再被授记的吗？

《法华经》第十品种，佛告药王菩萨，“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜着，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。-----请问，佛有没有说，必须是有什么果位，之前必须修什么法，才能被授记？

佛是这么说的，佛的话你不信，你信谁？

法华之子

顺风 发表于 2018-1-6 18:02
楞严经：汝等有学发心至诚取阿罗汉，不持此咒远离魔事无有是处。怎么不说发心至诚取分真佛？佛的弟子跟随 ...

什么叫“一念随喜，蒙佛授记”？

法华之子

顺风 发表于 2018-1-6 18:02
楞严经：汝等有学发心至诚取阿罗汉，不持此咒远离魔事无有是处。怎么不说发心至诚取分真佛？佛的弟子跟随 ...

回复：师兄似乎很矛盾。

师兄言：“法华经：若以散乱心，入于塔庙中，一称南无佛。皆已成佛道。佛在给一切这样念佛的众生授记成佛，注意是念佛就种下了金刚种子，历劫不坏，未来必定成佛，不是念佛的当下。“

既然念佛就种下金刚种子，未来必定成佛，那是不是我们只要念佛，就等着有一天自然就成佛了？那既然这样，佛只要告诉众生大家一起只要念佛就好了。可佛为何又讲三藏十二部经？到最后还要再讲《法华经》？

如果一定要从阿罗汉果位修起，那请问，是不是一定要从一果，二果，三果，四果，辟支佛，菩萨等一步步修？既然如此，那么，为何佛在《法华经》说：“一念随喜，蒙佛授记”？

法华之子

春天来了 发表于 2018-1-6 21:15
喜欢圆顿法门也可以，自认自己根器很好，死抱着这两部经，别的啥也不学也行，如果自己慧根具足，但总不能只 ...

开悟的楞严，成佛的法华。只有这两部就经书，才能让人开悟，才能让人成佛。

不是说不学别的经，是叫人把这两部经书读懂明心见性后，可以再选适合自己修行的法门，从而自利利他。

否则，如《楞严经》所言，“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。

法华之子

学习佛法，不是从这辈子开始学的。

因此，说学佛学多少年，是没有什么意义的。

《法华经》告诉我们，末法时代佛的声闻弟子，从久远劫来就一直在学习佛法。

这辈子，就算学100年，对无量劫来说，不过是瞬间。

法华之子

春天来了 发表于 2018-1-8 07:13
成佛是成就两种品质，慈悲和智慧，如果只想悟智慧不要慈悲，不想度脱一切受苦众生，即便学老大老大老圆老圆 ...

学大乘佛法，是为了悟后再修，自利利他，觉行圆满。否则，如《楞严经》所言，“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。

而为了能明心见性，只有《法华经》和《楞严经》。故说，成佛的法华，开悟的楞严。

《法华经》中，那些被佛授记的弟子们，都还有修很多劫再成圆满之佛。因此，说学圆顿大法不要再做佛事度众生这句话，从何谈起?

恰恰相反，《法华经》中，<法师品>，<见宝塔品>，<劝持品>，<安乐行品>，<随喜功德品>，<普贤菩萨劝发品> 等品中，乃至于很多经文，都在劝众生来受持流通《法华经》-------这不是为了度脱一切众生吗？

印广法师及其道场，处处宣扬《法华经》，不是在遵从佛的教诲普渡众生吗？

法华之子

春天来了 发表于 2018-1-8 10:52
哈哈，大家把《法华经》《楞严经》抱得紧紧地，恐怕别人抢去似的，这两部经是千百年来公认的殊胜经典，甚至 ...

《法华经》是经王，在<药王菩萨本事品>中，佛有明确的开示，而《楞严经》也叫《妙法莲花王》。

佛并没有说，一定要达到什么根基才能读，才能受持这两部经书。

不是说其他经书不要读不要学，而是，佛在这两部经书中，尤其是《法华经》中，反复强调，无比慈悲的开示受持读诵《法华经》的种种功德，乃至“一念随喜，蒙佛授记”。

因此，末法时代，众生更要听佛的教诲，受持读诵《法华经》，并劝跟多的人一起受持读诵。

唯此，才不辜负佛的重托，才不辜负佛反反复复的慈悲开示。

因此，唯有受持读诵并劝更多人来学习《法华经》，便是对佛最好的供养，便是对有情无情众生最大的利益。