《孝道》 唐 如来使

小小如来使

《孝道》
唐 如来使

《大乘本生心地观经》云：
1.若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日三时，割自身肉，以养父母，而未能报，一日之恩！
2.善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为“富”，悲母不在，名之为“贫”；悲母在时，名为“日中”，悲母死时，名为“日没”；悲母在时，名为“月明”，悲母亡时，名为“暗夜”。
3.是故汝等，勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是，报父母恩。

“百善孝为先，孝可感动天”。
竭诚行孝，不但天地鬼神保佑，而且诸佛菩萨护念，福德无穷，功德无量！
在佛法里，诸佛菩萨犹如“父母”，三界六道众生即是“游子”；众生流浪生死苦海，诸佛菩萨慈悲救度。
“三界火宅，片刻难安”
对于真正的学佛修行人，若是能够把握当下，勤修正法，学习受持“开悟的楞严、成佛的法华”，听经闻法、破迷开悟，转凡成圣，像“佛上忉利天为母说法”、“地藏王菩萨救母”、“目犍连救母”一样，也可以让父母出离凡尘，摆脱轮回，成就菩提，往生佛国，这才是真正的“孝”，而且也是圆满的“孝”！
回向偈说：
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
1、“四重恩”：指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。
2、“三途”：地狱之火途、饿鬼之刀途、畜生之血途。
（1）“火途”：地狱道的众生，常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火途;
（2）“刀途”：饿鬼道的众生，常受刀杖驱逼之苦，故称刀途;
（3）“血途”：畜生道的众生，弱肉强食，互相吞啖，饮血食肉，故称血途。

印广门清法师的《法华经》讲记讲菩萨的「四无所畏」，
一个叫「善说法要无畏」。讲经说法你要能抓得住重点。否则讲法讲得太偏、太远、太杂，不得受用。讲经说法的菩萨不是可以信口开河，你想怎么样讲就怎么样讲，始终要抓住「一心三藏」，抓住「听经闻法能当下成就」，三句话不离本行。不可以卖弄自己的博学多闻来哗众取宠，要克服这种毛病。不是向人家证明你的学问怎么怎么多——读天文地理、医学哲学什么什么，因为这些法世间法多得很。好不容易我们形成一个法会，首先要我们向众生讲出真理。
第二个无畏呢，尽知法药无畏。清清楚楚、明明白白，你讲了「如来藏」这个大法就能使人当下成就。这是正法之「药」，可治一切命苦，让众生究竟解脱。一点点都不含糊，信心才能坚定。
第三个是，回答问法无畏。这里的问法是指对于问难，你不害怕。为什么？你明白了「如来藏」的道理，你大公无私，你圆人说圆法，你不害怕。所以明白这个道理，处众不惊。不管在什么地方，哪怕面对成千上万的人，哪怕远在天涯海角你都不害怕，因为你已经明白了宇宙人生的真理。
第四个，能解众疑无所畏。「众疑」是指正信、善信、求法之人，你可以以各种方便来引导他回归正法。

我们末法修行人要遵照佛的临终教诲：依法不依人，依了义不依不了义，依智不依识，依义不依语。好不容易今生修来的父母儿女，修行人要懂得转业缘为法缘，自利利他，与家人、亲戚、朋友、同学、同事等有缘众生、历世父母共成就，引导学习受持法华楞严如来藏。与父母师长、六亲眷属、历代先亡，同登彼岸，与有缘、无缘一切众生同解脱。明白了法华楞严如来藏心地法门，一切都是我，这是真正的大孝之道。