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标题: 历事练心转境界 [打印本页]

作者: 天地万法一如来 时间: 2017-2-26 11:19
标题: 历事练心转境界
122.二六时中不动念，做一切事情，包括男女之间正淫、邪淫不为过。做一切事不动念不为过，请问师父：佛弟子做这类事如法吗？

答：这“不动念”是一种方便说，是禅宗的一种说法，什么事都不想，连佛号也不准提，心不想，口不念，身不行。不动念，他是为了破除藏教的“执相昧性”。对于真正的圆满大法叫菩提邪，叫坐鬼窟窿，修无想定，没有价值！圆顿大法转识为智，历事练心转境界,时时动心起念，要变成智慧来教化众生。
那么说什么只要不动念，做一切事情包括一些男女之间的正淫、邪淫都不为过，这是一种外道修行法！即使在外道里他也要经过严格考验，怎么考验啊？拿出一盆硫酸，你要有这个能力把硫酸吸到肚子里，并且男女二根不被烧烂，你可以搞男女双修，那是真正做到了不动念，这是检验。即使你能做到都仍然是外道，何况还做不到！只作这种口头禅你不是害人啊？

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-2-26 21:02
1、我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
今此诸大众，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。

先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀？有。但那种大乘法叫「不了义大乘」，是「权教大乘」。所以讲来讲去，佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」，都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘，但是叫「实教大乘」，也叫「了义大乘」。一般地，《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便；《大涅槃经》是《法华经》的后方便；《楞严经》呢，是为《法华经》鸣锣开道，投石问路。

作者: 兹心非心 时间: 2017-2-26 22:25
开悟的楞严！成佛的法华！

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2017-2-27 06:52
自古以来，佛教便有「成佛的法华，开悟的楞严」之说。《法华经》《楞严经》是诸经之王，是诸佛慧命，是释迦牟尼佛的涅槃遗嘱。这是无可争议的。
佛陀在《法华经》《楞严经》明确告诉我们，诸佛出世的真正目的，不是教我们烧香拜佛，也不是教我们唸佛求佛，也不是教我们打坐、放生、念咒，而是开示宇宙人生的真理！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-2-27 11:30
受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。《譬喻品第三》若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。《法师品第十》若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。《见宝塔品第十一》阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。《分别功德品第十七》又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-2-27 11:31
入佛知见：当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-2-27 11:31
法华经：''唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、济度于众生。若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。'' 佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？勇于承担，如来家业，正法久住，十方圆明

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-2-27 11:31
“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？！” “佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-2-27 11:32
一念随喜”之“一念”真实义【妙法莲华经】法师品：佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。这里的“一念”真实义：是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转>

作者: zhangliming 时间: 2017-2-27 12:31
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: zhangliming 时间: 2017-2-27 12:31
《楞严经》讲：“真非真恐迷，我常不开演”，佛讲了一“真”，世间人就执着了这个真，佛讲了一个“妄”，世间人就执着了这个妄，其实从佛法的角度来讲，“真”是对“非真”讲的，非真的当下即是真；“非真”是对“真”讲的，真的当下即是非真，真非真就是我，我就是真非真，我们不能以世间人的心态和逻辑来衡量佛法，更不能以偏盖全这样就失去了佛法真实的法理法义。

作者: 妙妙闻心 时间: 2017-2-27 17:37
禅宗的一种说法，什么事都不想，连佛号也不准提，心不想，口不念，身不行。不动念，他是为了破除藏教的“执相昧性”。对于真正的圆满大法叫菩提邪，叫坐鬼窟窿，修无想定，没有价值！圆顿大法转识为智，历事练心转境界,时时动心起念，要变成智慧来教化众生。

作者: 妙妙闻心 时间: 2017-2-27 17:38
《楞严经》讲：“真非真恐迷，我常不开演”，佛讲了一“真”，世间人就执着了这个真，佛讲了一个“妄”，世间人就执着了这个妄，其实从佛法的角度来讲，“真”是对“非真”讲的，非真的当下即是真；“非真”是对“真”讲的，真的当下即是非真，真非真就是我，我就是真非真，

作者: dangping 时间: 2017-2-27 18:19
南无大乘妙法莲华经

作者: 18861332172 时间: 2017-2-27 18:45
一念随喜”之“一念”真实义【妙法莲华经】法师品：佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。这里的“一念”真实义：是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转>

作者: 成佛法华经妙 时间: 2017-2-27 20:07
自古以来，佛教便有「成佛的法华，开悟的楞严」之说。《法华经》《楞严经》是诸经之王，是诸佛慧命，是释迦牟尼佛的涅槃遗嘱。这是无可争议的。佛陀在《法华经》《楞严经》明确告诉我们，诸佛出世的真正目的，不是教我们烧香拜佛，也不是教我们唸佛求佛，也不是教我们打坐、放生、念咒，而是开示宇宙人生的真理！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:24
阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:24
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:25
南无大乘妙法莲华经！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:25
南无大佛顶首楞严经！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:26
南无本师释迦牟尼佛！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:26
南无观世音菩萨摩诃萨！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:26
南无大慈大悲观世音菩萨！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:27
南无楞严会上佛菩萨！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:27
南无法华会上佛菩萨！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:28
南无大慈大悲观世音菩萨！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:29
南无十方三世诸佛菩萨！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:29
南无开悟的楞严经！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:29
南无成佛的法华经！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:30
顶礼如来藏无漏不思议！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:30
顶礼大乘妙法莲华经！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:30
顶礼大佛顶首楞严经！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:31
顶礼十方三世诸佛菩萨！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:31
顶礼本师释迦牟尼佛！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:31
顶礼金刚藏菩萨！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:32
顶礼大乘妙法莲华经！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:33
法华奥典妙冠群经闻即往生位齐等觉

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:34
122.二六时中不动念，做一切事情，包括男女之间正淫、邪淫不为过。做一切事不动念不为过，请问师父：佛弟子做这类事如法吗？答：这“不动念”是一种方便说，是禅宗的一种说法，什么事都不想，连佛号也不准提，心不想，口不念，身不行。不动念，他是为了破除藏教的“执相昧性”。对于真正的圆满大法叫菩提邪，叫坐鬼窟窿，修无想定，没有价值！圆顿大法转识为智，历事练心转境界,时时动心起念，要变成智慧来教化众生。那么说什么只要不动念，做一切事情包括一些男女之间的正淫、邪淫都不为过，这是一种外道修行法！即使在外道里他也要经过严格考验，怎么考验啊？拿出一盆硫酸，你要有这个能力把硫酸吸到肚子里，并且男女二根不被烧烂，你可以搞男女双修，那是真正做到了不动念，这是检验。即使你能做到都仍然是外道，何况还做不到！只作这种口头禅你不是害人啊？

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:34
1、我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。今此诸大众，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀？有。但那种大乘法叫「不了义大乘」，是「权教大乘」。所以讲来讲去，佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」，都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘，但是叫「实教大乘」，也叫「了义大乘」。一般地，《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便；《大涅槃经》是《法华经》的后方便；《楞严经》呢，是为《法华经》鸣锣开道，投石问路。

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:35
开悟的楞严！成佛的法华

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:35
受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。《譬喻品第三》若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。《法师品第十》若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。《见宝塔品第十一》阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。《分别功德品第十七》又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:36
《见宝塔品第十一》阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:36
入佛知见：当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:37
法华经：''唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、济度于众生。若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。'' 佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？勇于承担，如来家业，正法久住，十方圆明

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:37
“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？！” “佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:37
一念随喜”之“一念”真实义【妙法莲华经】法师品：佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。这里的“一念”真实义：是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。明白此理，即是真正的“一念随喜”。

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:38
《楞严经》讲：“真非真恐迷，我常不开演”，佛讲了一“真”，世间人就执着了这个真，佛讲了一个“妄”，世间人就执着了这个妄，其实从佛法的角度来讲，“真”是对“非真”讲的，非真的当下即是真；“非真”是对“真”讲的，真的当下即是非真，真非真就是我，我就是真非真，我们不能以世间人的心态和逻辑来衡量佛法，更不能以偏盖全这样就失去了佛法真实的法理法义。

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:38
禅宗的一种说法，什么事都不想，连佛号也不准提，心不想，口不念，身不行。不动念，他是为了破除藏教的“执相昧性”。对于真正的圆满大法叫菩提邪，叫坐鬼窟窿，修无想定，没有价值！圆顿大法转识为智，历事练心转境界,时时动心起念，要变成智慧来教化众生。

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:39
《楞严经》讲：“真非真恐迷，我常不开演”，佛讲了一“真”，世间人就执着了这个真，佛讲了一个“妄”，世间人就执着了这个妄，其实从佛法的角度来讲，“真”是对“非真”讲的，非真的当下即是真；“非真”是对“真”讲的，真的当下即是非真，真非真就是我，我就是真非真，

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:40
感恩一切！阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2017-2-27 22:40
感恩的心！感恩的心！

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