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佛关于我们妄失真心、迷惑颠倒、起惑造业、六道轮回原因在《楞严经》多处开示，实际上在《楞严经  .   卷二》【十番显见之显见不失】就做了笼统开示:            【晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为，色身之内】              意思说，在把真空迷失于晦昧之空中，坚固对着晦空打妄想，现为坚固色体，妄想继续与色法搀杂为一体，就形成我们这个肉体，以六根能缘，去攀六尘所缘，形成六识所缘缘，而不断被外境所转，一旦把迷惑颠倒、求名闻利养导致六道轮回妄想心，当成真心了，就非常固执地认为我们这个心就在肉团身之内。           这就是凡夫心量狭小的原因，就是妄失了还有一颗【其大无外、其小无内】、智慧德能本来具足、自在无碍、灵灵不昧、奇妙无比的真心，不知道宇宙山河大地一切万法、乃至虚空都是自己真心所现物。为此，佛进一步譬如说:           【譬如澄清百千大海，弃之，惟认一浮体，目为全潮，穷尽瀛渤】            意思说，把百千大海之真心丢了，只认其中一个小水泡之妄想心当成大海全体。佛以此譬如，开示我们，把尽虚空遍法界之大我都丢了，就认这个肉团身假我为真我,把所谓里面的妄想心当成了真心，故而，我们离开自性佛家越来越远，而必然漂泊于苦海无边轮回之中。            所以佛语重心长告诉阿难及未来众生:【汝等即是，迷中倍人】啊！          当然，一旦我们明白了宇宙万法来龙去脉一心三藏如来藏道理，不但懂得了【万法唯心所现】【万法为我】，逐步消除分别对立，心量迅速大开，而且还能迅速达到【知妄即真】、一步登天智慧之观，有了这种悟性智慧观照功夫，这时再观【大海】也是【大海】了，再观【水泡】也真的是【大海】了，为什么这样说呢？因为刻骨铭心懂得了【一为无量，无量为一】道理，【大海】是我们的真心，【水泡】也同样是我们的真心，我们的真心无处不在啊！心外无法，法外无心，就达到一真法界境界，为一真一切真，一假一切假，一修一切修，为全性起修。这就是明心见性的境界。   

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心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法

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一念随喜”之“一念”真实义 【妙法莲华经】法师品： 佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。 这里的“一念”真实义： 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现， 心外无法，法外无心”， 这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。 一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现;  卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;  报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空 如来藏，其实就是一个如来藏。 明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转>

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在红尘生活中修行历事炼心， 切莫妄想用修行去改变什么。 没有什么不是圆满， 没有什么不是妙用。 感恩大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！

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      圆顿大法，一粒微尘，一根草丝，无非一真法界；《楞严经》讲，一直到成佛没有委曲之相，不会打闲岔，也就是讲见道之日起永远不落三恶道；然后呢，通过修证一直到成佛，中间不会有退转。作为菩萨在大众之中，应该一心听闻「诸佛实法」，这个「实法」就是《法华经》。       当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受，你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当人当下就深信不疑万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！     「一即无量，无量即一」。其它分别法你修一就是一，修二就是二；唯有《法华经》《楞严经》是「全性起修」，因为你明白了一切万法都是「我」，以这样的心来行一切法，就是对一切法的加持。顶礼如来藏，无漏不思议！