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如来藏不舍一法，也无一法可立。换句话说：离一切相（非空非有）。即一切法（即空即有）。也可以说离一切法，即一切法。也可以说离一切相，即一切相。就是圆满的如来藏性。就圆满，圆融，圆通啦。本来无一物，就偏空啦。本来一切物，就偏有啦，合二为一就是圆顿中道。这里的合二为一，我们不要以为合在一起才是一，不是的，这个性当下就是相，相当下就是性。来无一物的当下即本来一切物。本来无一物是本体，本来一切物是妙用。本体和妙用是圆融为一体的，不可以将他们分开。体用不二，空有一如。刻骨明心知道尽虚空遍法界就是一个人，一个心，一个念得变现，就叫明心。刻骨明心知道尽虚空遍法界过去，现在，未来一切的万法都是一个大光明藏，都是一个自己，都是一个佛性，就叫见性。如果你认为还有一法不是自己，还有一法不如。就没有明心见性。有二就有分别，就不圆满。佛家讲中道，讲白了，就是非空非有。这里的真空本来不空叫真空，这里的妙有本来非有叫妙有。在空说非空，在有说非有。所以，非空非有的当下，就是即空即有。就是圆满的如来藏性，就是一心三藏。
不离本处，活在当下，抓住当下是最最重要的。什么叫不离本处，活在当下呢？比喻：把拳头比做空藏，把手掌比做不空藏。眼见拳头，心见手掌。在拳说非拳，拳头的当下就见手掌。拳头也没生，手掌也没灭。在空说非空，空如来藏的当下就是不空如来藏，就是空不空藏。反之，眼见手掌，心见拳头。在手掌说非手掌，手掌也没生，拳头也没灭。手掌的当下就是拳头。在不空说空，不空如来藏的当下就是空如来藏，就是不空空藏，空不空藏就是不空空藏。
三个藏当下就是一心，所以是非三。一心当下就是三个藏。说以是非一。非一非三的当下就是即一即三。这里的一，不仅仅指的总体的一，也包括个体的一。空如来藏当下就是一心三藏，不空如来藏当下就是一心三藏，空不空当下就是一心三藏。大光明藏中谁非谁？没有那一个不是那一个，没有那几法不是那几法。这就回归到我们的本体，不二法门啦。不二就是一。一是绝待的，一也不执着啦，就究竟圆满啦。法尔如是。
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发表于 2014-7-16 14:35:37
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