法华论坛

标题: 末学释正真向大安法师请法 [打印本页]

作者: 平顶山妙开 时间: 2016-10-23 19:15
标题: 末学释正真向大安法师请法
末学释正真，出家至今十余年，本以为我们修行人,不管是出家人还是在家人，都应该守好身口意三业，守好自己的清净心，做好自己的本份,弘法利生，护持好三宝就好，无论如何都应该把因果二字刻在我们的脑门上。可最近从网上看到一个视频“大安法师破斥山西一个法师”，和在地藏论坛中，大家对这个视频种种言论有正面的，也有反面的。

不管是出家人也好，还是论坛上“念佛人”和“佛惭愧弟子”两位居士也罢，能够不惧因果在这里诽谤印广法师。使得我的好奇心倍增，我倒要看看大家口中的印广法师是何方神圣，为什么能够引起这么大的公愤。所以我就把印广法师所讲的视频统统拜读了一遍。

当我拜读完之后，内心升起无限的感恩，我不是感恩印广法师，而是感恩大安法师和“念佛人”“佛惭愧弟子”这两位居士，如果没有你们不惧因果这种勇气，指出这位所谓的“邪师”，我这辈子也不会听到这么一针见血的讲法视频。也许我生生世世还得六道轮回。

这么多年我一直以念佛为主，因为曾经在梦中有人点化我说末法时代唯有念佛法门才可成就，所以我就把住一句佛号念到底，但始终对自己成佛、往生没有信心。当我看完印广法师讲法后，才知道自己有多愚痴，十余年一直都在盲修瞎炼。

把法华经和楞严经的原著就最近一段时间反反复复、认认真真的读诵了几遍，才真正懂得了为什么叫成佛的法华和开悟的楞严，也真正懂得了佛出世的本怀，也懂得了为什么不读法华不知如来救世之苦心''不读楞严不知修心迷悟之关键' 这两句话。

看完楞严经文殊菩萨判大势至菩萨念佛法门不能成就，吓得我出了一身冷汗，原来念佛不能成就啊。那到底怎么才能成就呢？所以末学在这里很迷惑，请大安法师开示？

在这里我想问一下大安法师，在别人向您提出这个问题的时候，你像我一样对这个法师起过好奇心吗？有没有想过这个法师到底讲的是什么，凭什么讲这样的话？你有没有把他所讲的视频听过一遍，然后再回答信众的问话吗？如果没有，那我们跟那些扰乱我们正法道场的魔子魔孙有什么区别？不也是断章取义，不也是狮子身上虫，还食狮子肉吗？不是自己打自己的嘴巴吗？我们都是出家人，弘法利生是我们的责任，我们要为众生负责任，更要守好众生的三业，我们怎么能够主张居士们诽谤出家人呢？我们又是佛弟子，更要遵照佛陀的教诲，代佛传法。怎么能讲出这么不负责任的话呢？

我听了您的答疑，末学斗胆肯定您并非真正明白佛在法华经中的金口玉言。因为我这几天存着好奇心，一直在研究法华经原著，很多金口玉言让我拜倒在了法华经的脚下。为什么佛在法华经讲到：唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、济度于众生。若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？末学在这里也忏悔，这么多年居然捧着金饭碗讨饭。当我读到法华经第二品：“心生大欢喜，自知当作佛”的时候我当时疑惑了，自己认为自己成佛了，这怎么可能呢？居然能自己给自己授记？所以末学也请大安法师给予弟子答案。

而且很多人都说印广法师给谁授记，也不知是不是末学愚痴，看完印广法师的视频，始终没看到印广法师给谁授记，他都是把正确答案给了大家，让大家印证自己达到什么样的程度，就好像“如人饮水，冷暖自知”“个人吃饭个人饱”。就好像我们上学考试一样，老师印证不了你达到什么程度，只能通过考试来让你们自己知道自己的程度，其实这个逻辑推理很简单的啊。

当看到你们说印广法师把三藏十二部经比喻成牛屎狗粪，所以末学也在法华经找到了原著：“世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。”摩诃迦叶说此话的时候，佛并未制止，说明佛也默认摩诃迦叶所讲，否则佛会像前面一样舍利佛三请，佛三制止一样，这样的逻辑思维，我想大家都应该能转过弯来吧。而且这个“粪”字，解释成牛屎狗粪大家认为是错的，那应该怎么解释？

法华经还有一段话末学也感慨万分【若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛】原来自己连佛弟子都称不上，还每天给自己盖着佛弟子的帽子。这么多年一直在给老佛爷脸上抹黑。什么是佛的弟子？佛陀的教诲我们视而不见听而不闻，佛陀的遗嘱丢到一边，每天抱着佛自己都否定了的东西当宝，还在这里自己挖自己的墙角，终于有一个人肯站出来说真话，却遭到大家的公愤，我们将来如何面对老佛爷？

而且这里也请问我们两位护法居士，你们读过法华经吗？到底信因果吗？你们是在维护佛法吗？我是一个出家人，在读了法华经之后，都不敢随便诽谤受持法华经的任何一个人，即便有疑惑，我有机会会向印广法师当面请教，而不是背后进行人身攻击。其实你们现在完全不是对法的不认可，而是残渣着你们的个人感情色彩和个人偏见。有什么疑惑，完全可以敲对面罗，打对面鼓，一一进行讨论。切勿漠视因果。诽谤受持法华经的人，因果是不可思议的。你们仔细把法华经读一遍。也不要大言不惭的说：我不下地狱，谁下地狱。你不是地藏王菩萨，你没资格说这句话，你无需再给地藏王菩萨添负担。你也不用说你是凡夫一个，佛还讲呢每一个众生本具如来德性，你也无需贬低自己。当然也不否定你们是出于好心，也是为了维护佛法，为了救度迷惑的众生，可是我们也要有智慧的救度，而不是带着众生一起下地狱。如果真正有不同的见解，我看到印广法师所讲的视频里不是也提过吗，如果有不同的见解，都可以面对面进行讨论。你们有勇气站出来诽谤，怎么没有勇气面对面对治呢？这样只会让大家觉得你们是在故意搞破坏，是魔子魔孙来搞破坏。那样只会适得其反。因为真理不可战胜，你们怕什么？

作者: 18861332172 时间: 2016-12-24 15:50
顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2016-12-25 09:51
感恩法师顶礼法师
【法华经】还有一段话末学也感慨万分【若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛】。。。

作者: 当弘静心 时间: 2016-12-25 09:54
真理不可战胜

作者: 1445458039 时间: 2016-12-25 10:12
感恩顶礼法师！正法永驻！

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-25 10:26
法华经讲记药草喻品第五(第三次修订版) http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=19439&fromuid=986 (出处:法华论坛) 大部分人错解了"虚妄"的含义 http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=16486&fromuid=986 (出处:法华论坛) 肉团心、缘虑心、灵知心与六识、七识、八识来对照解释？ http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=15047&fromuid=986 (出处:法华论坛)

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-25 10:27
心无所住随缘显现随心应量心外无法法外无心心觉妙明明心见性随心妙用一心三藏顶礼如来藏大法

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-25 10:27
修行就是：个人吃饭个人饱，个人生死个人了，个人修行个人好，这是佛法的真谛，谁也救不了谁。告诉大家一句真话不要伤心哦，那就是‘’佛也不度人，唯人自渡‘’！所以我们要好好深思啊，生活中许许多多的法，能救你吗？这世上谁都救不了谁！不要指望有老天爷，也不要指望有救世主，不要指望有神仙，要好好明白这个道理，佛都不救人，佛连他的父母都救不了，要救其母还得到忉利天为母说法，所以我们听经闻法多么重要啊！我们千万不要把幻想和希望寄托在那些五花八门的法门上，要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」。重要的话讲三遍，在重复一次：生死路上谁也救不了你，唯有听经闻法，自己明白了道理，自己救自己！听经闻法重要啊！所以释迦牟尼佛证道后不遗余力讲了四十九年三百余会！

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-25 10:27
【宿命】没有什么宿命，你当下的每一念都在改写你的过去和未来。觉察自己的每一个起心动念，重写自己的生命代码，掌握自己的命运。我们明白宇宙法的实相，一实相印如来藏妙法，就可以改变我们的命运，以变数改变我们的定数。命自我立。天地万法是一人一念变现，心外无法，法外无心，任何一法当下即是十方法界，所以一念遍及十方佛刹土，我们每起一个善念是对十方法界一种吉祥的加持，我们每起一个恶念对十方法界恶意的加持，所以伤害别人就是伤害自己，善待万物就是善待自己，也是对自己一种最好的供养！

作者: 上善若水zcr 时间: 2016-12-25 10:28
心在哪里？一般人把肉团身当成自己，把心当成另一个东西，再把一心三藏当成第三个东西。这是迷惑颠倒。把肉身当成自己，这是认物为己，把万法当作别人，这是认己为物。一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。您就是心，心就是您，《楞严经》里讲的七处征心、十番显见就是让我们明白什么是我们的心，我们的心在哪里。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。死人活人的区别，在于死人只是肉身，没有心。活人不但有肉身这个假人，还有个第七识这个真人。

作者: 缘华_淑艳 时间: 2016-12-25 11:10
正法久注。

作者: 缘华_淑艳 时间: 2016-12-25 11:15
顶礼恩师上印下广门清老法师感恩！！！

作者: 缘华_淑艳 时间: 2016-12-25 11:17
阿弥陀佛！正法久住！感恩一切大德！

作者: 魏新荣当升 时间: 2016-12-25 11:25
顶礼释正真师父，您太伟大了

作者: 魏新荣当升 时间: 2016-12-25 11:25
感恩您能站出来说实话

作者: 魏新荣当升 时间: 2016-12-25 11:26
顶礼印广恩师弘扬正法

作者: 吉祥 时间: 2016-12-25 11:45
感恩释正真师父，您的勇敢和正义

作者: 吉祥 时间: 2016-12-25 11:45
感恩楼主法布施

作者: 吉祥 时间: 2016-12-25 11:45
随喜与赞叹

作者: 吉祥 时间: 2016-12-25 11:45
阿弥陀佛。

作者: 非凡（_y30in 时间: 2016-12-25 11:46
佛在法华经讲到：唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、济度于众生。若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可

作者: 心光明 时间: 2016-12-25 12:04
在佛教里，《法华经》是最重要的一部经典；学佛法的人，若没有读诵过《法华经》，没有听过《法华经》，那根本就谈不到明白佛法。为什么？因为佛最终的目的就是《法华》，这是最重要、最重要的；你是个佛教徒，对这部经不认识，那岂不是就不认识佛法？___ 宣化上人

作者: 心光明 时间: 2016-12-25 12:05
在佛教里，《法华经》是最重要的一部经典；学佛法的人，若没有读诵过《法华经》，没有听过《法华经》，那根本就谈不到明白佛法。为什么？因为佛最终的目的就是《法华》，这是最重要、最重要的；你是个佛教徒，对这部经不认识，那岂不是就不认识佛法？___ 宣化上人

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-12-25 12:26
【若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛】。。。

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-12-25 12:27
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-12-25 12:27
阿弥陀佛

作者: miaoyuan 时间: 2016-12-25 13:05
顶礼师父，南无阿弥陀佛

作者: 七彩果 时间: 2016-12-25 13:16
阿弥陀佛！

作者: 烈火厚土 时间: 2016-12-25 13:23
阿弥陀佛！
南无妙法莲华经！

作者: 释妙缘 时间: 2016-12-25 14:11
顶礼感恩上正下真法师的正知正见！

作者: 释妙缘 时间: 2016-12-25 14:14
末法时期就是太缺少能说真话说实话的。随喜赞叹法师的请法释疑！

作者: 妙法莲华王 时间: 2016-12-25 14:49
南无大乘妙法莲华经

作者: 如意果 时间: 2016-12-25 17:01
南无观世音菩萨

作者: 如意果 时间: 2016-12-25 17:02
南无阿弥陀佛

作者: 成佛法华经妙 时间: 2016-12-25 18:40
顶礼如来藏，无漏不思议！

作者: 成佛法华经妙 时间: 2016-12-25 18:42
感恩释正真师父！为正法护航您功德无量！顶礼师父！

作者: 平常人平常心 时间: 2016-12-25 19:51
感恩法师！坚持真理！

作者: 平常人平常心 时间: 2016-12-26 11:16
顶礼妙法莲华经！顶礼上印下广门清大法师！

作者: 宇宙万法一念心 时间: 2016-12-26 11:30
顶礼如来藏，无漏不思议！感恩法师正法永驻阿弥陀佛

作者: 147258 时间: 2016-12-26 13:08
顶礼法师正法长存

作者: 李萍 时间: 2016-12-26 19:09
除了印广师父，你最要感恩的人就是大安法师

作者: 李萍 时间: 2016-12-26 19:10
教育一个人，反面教材也是不可少的

作者: 李萍 时间: 2016-12-26 19:10
感恩帮助我们的人，

作者: 李萍 时间: 2016-12-26 19:11
我们很容易做到

作者: 李萍 时间: 2016-12-26 19:12
但是要感恩为难责备我们的人有几个能做到

作者: 李萍 时间: 2016-12-26 19:12
好坏都是我们的心在分别，

作者: 李萍 时间: 2016-12-26 19:14
真正读懂了这个，你才能更好的契入楞严经

作者: 临沂-当行 时间: 2016-12-26 19:32
顶礼法师

作者: 普霞妙光 时间: 2016-12-26 19:41
顶礼如来藏，无漏不思议。南无妙法莲花经。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-12-26 21:41
感恩师父！顶礼师父！正法永驻！

作者: 平常人平常心 时间: 2017-1-1 18:57
顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-1-1 19:27
南无大乘妙法莲华经

作者: 顺顺 时间: 2017-1-1 22:22
南无阿弥陀佛

作者: 15803503264 时间: 2017-1-1 22:51
南无大乘妙法莲华经

作者: 李萍 时间: 2017-2-25 20:52
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:14
看完楞严经文殊菩萨判大势至菩萨念佛法门不能成就，吓得我出了一身冷汗，原来念佛不能成就啊。那到底怎么才能成就呢？所以末学在这里很迷惑，请大安法师开示？

大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见；二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛；去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

请问你十多年出家在哪里出家？都干啥了？楞严经原文在此，你还想怎么成就？你想即身成佛吗？你自己信吗？

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:21
这个有点长，宣化上人的讲解，你自己看看吧。
今日，世尊令我等思惟：今天在这法华会上，世尊在这时候，令我等再详加考虑，蠲除诸法戏论之粪：把以前所学的小乘法蠲除；以前所学的小乘法，都叫“诸法戏论之粪”，也就是见思惑的这种烦恼。

我等于中，勤加精进：我们这些声闻人，在小乘法里边，勤加精进，天天修行。我们因为惧怕这个生死、怕这个苦、怕这个无常，所以就很用功来修行。得至涅槃一日之价：只为了得到这个“偏真”的有余涅槃、不究竟的涅槃；这就好像做工的人得到一日的价钱。既得此已，心大欢喜，自以为足：既然得到这个偏真的涅槃了，心里就生出一种欢喜来；自己就得少为足了，得未曾有，以为这个就是这样了。所以修行、参禅，你若有一点境界，就更应该往前去精进。便自谓言：所以自己就说了，于佛法中，勤精进故，所得弘多：我们这些个人，是在佛法里很精勤的、很精进的缘故，所得的这可太多了！其实这才是得到佛法的一点点哪！

然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法：虽然是这样子，可是世尊以前已经就知道我等心里所执着的，是一种世间粗弊的五欲──以为财、色、名、食、睡是好东西，就着住这种粗弊的五欲上，欢喜着住到小乘的法。便见纵舍，不为分别：佛看我们只知道好乐小乘法，所以随便就纵舍。纵，就放纵开来；舍，就不讲大乘佛法了！不分别演说大乘佛法怎么样子可以成佛、行菩萨道教化众生、净佛国土，不讲这个了！不为分别大乘的境界了。汝等当有如来知见宝藏之分：不给分别说，你们将来都有如来的智慧与知见这种宝藏；所有的佛的宝藏都是你们的，都是你们这一班声闻人的。因为佛知道我们是欢喜小乘法，所以也就不分别，以前就不告诉我们都是真正的佛子。
世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知真是佛子。

世尊以方便力，说如来智慧：世尊纵舍大乘，不为我等分别；以方便权巧的力量，来说如来方便权巧的智慧，也就是说小乘的道理。我等从佛得涅槃一日之价：我们这一些声闻众，跟着佛学佛法，得到偏真有余的涅槃；也就好像做工的人得到一天的代价，以为大得：以为这回可得的太多了！于此大乘，无有志求：我们小乘的人，对于大乘的妙理，没有志向想来求取。

我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说：我们又因为佛在演说般若的时候，以佛的般若智慧，来加被须菩提和舍利弗，来为菩萨开演大乘的佛法。虽然佛是加被舍利弗和须菩提（空生）能说大般若；可是舍利弗和须菩提两个人，以为这不是自己的力量，这是佛的加被、是佛的力量，使至他们才能说这个般若法。所以而自于此，无有志愿：就是说的须菩提和舍利弗，没有志愿自己去行菩萨道。

所以者何：所以然的缘故是什么道理呢？佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说：因为佛知道我们小乘人的心里，是欢喜着住到小乘法上，所以用方便权巧的力量，随我们的根性，而为我们说法。而我等，不知真是佛子：而我们这些二乘人，自己不明白大乘的道理，不知道自己虽然是声闻人，原来也就是真正的佛子。

今我等方知，世尊于佛智慧，无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化；是故我等，说本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。

因为我们小乘人在以前，不知道小乘人也是佛子；今我等方知：我们等到这法华会上，才完全知道，世尊于佛智慧，无所吝惜：世尊于佛真实的智慧，本来也不是舍不得教我们这些二乘人。所以者何：所以然的原因是什么道理呢？

我等昔来，真是佛子：我们这一切二乘人，虽然在无量劫以前，已经就受过佛的教化，大乘种子已经种下，所以我们本来就是真正的佛子，就好像那个穷子舍父逃逝一样。本来是他的真儿子，但是自己不敢认这位父亲；我们也是这样，现在才知道。而但乐小法：我们不知道修大乘法，而只好乐这小乘的佛法。

若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法：如果我们二乘人，有好乐大乘佛法之心的时候；佛就会和盘托出所有的大乘佛法、大乘的妙理，都会跟我们讲。于此经中，唯说一乘：在这《法华经》里所说的，说唯一佛乘，更无余乘；就说成佛的道理。而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者：而以前在方等会、般若会的时候，佛“弹偏、斥小，叹大、褒圆”，就诃这二乘人，说你们这一些学声闻的，这是偏见，这都是没有出息的人──就是没有什么前途、没有什么光明；说这一些个声闻就好像焦芽败种一样，就着住到小法上了！然佛实以大乘教化：然而佛实实在在的，为实施权，是因为大乘才说小乘。现在到法华会上，开权显实，把权教小乘法都废弃不要了；把权法放到一边，显露出真实的妙理来。

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:34
我们大家想一想，我们今天坐在这里听经，当下你能不能把你家里那张沙发或者电视机想起来，现在能不能想起来？（众答能）。可是你能不能现在就坐在沙发上看电视？（众答不能）。也就是说，我们的这个心，与我们的肉团身有相对独立性，我们的心它可以突破空间的束缚，而我们的肉身不能突破空间的束缚。那么我们问一下自己，我的心跟我的肉团身既然不能同时突破空间的束缚，那我这个心会不会随着我的肉身死而死啊？（众答不会）。--【过五关斩六将证菩提】印广

楞严经七处征心已经被佛破斥，楞严经是明心见性开悟的法门，这个是你理解的心？

阿难言：“我常闻佛开示四众：‘由心生故种种法生，由法生故种种心生。’我今思惟：即思惟体实我心性，随所合处，心则随有，亦非内、外、中间三处。”

阿难说：“我听佛说“心生种种法生，法生种种心生”，我现在再加思维推测，这个思微的作用，就是我心的体住。当这个心的思惟体住，与外面境界事物相连合，就是心之所在，并不一定在内，在外，或者在中间三处。”(阿难第五次所答的观念，认为思维的作用，就是心的体性。)

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:36
我们想一想，有时候，我们信口开河，没有用脑筋想就讲出一句很妙的话，或者很糟糕的话，是不是？讲了很糟糕的话以后，想打嘴巴想咬舌头，为什么？讲了一句不知深浅、得罪人的话。我们这个时候想一想，我们开始后悔想打嘴巴的那个心，就是前面的眼耳鼻舌身意这六种意识心。而脱口而出讲出话的那个心就是我们的真心—第七识，是不是？--【过五关斩六将证菩提】印广

真心是第七识？详见八识规矩颂

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:38
我们知道了这一切的万法都是由这四大变出来的，都是由这四大组合，我们应该不应该进行第二个层次讨论？同样都是地、水、火、风这四大，为什么有的这四大变成了佛、变成了菩萨、变成了人、变成了鬼、变成了牛、马、猪、羊；有的四大呢，就是泥巴瓦块、树木花草、钢筋混凝土；有的呢，就是风雨寒暑。要不要问这个问题啊？我们就一步一步跟踪追击，研究宇宙人生的本来面目。所以呀，我们这第二个要研究的问题，叫作【非同非异】，也是佛在《楞严经》金口玉言。
就拿我们，同样我们都是人是不是？但是我们这里有男人、女人、有穷人、富人，有健康的人，有多病的人，还有黄种人、黑种人、胖人、瘦人。即使拿佛菩萨来讲，在《无量寿经》讲还有大佛小佛、诸佛之王是不是？更不用说还有泥巴瓦块与人啊、鬼啊—这种有情无情之分了，是不是存在这种种的万象啊？--【过五关斩六将证菩提】印广

佛是哪四大变的？那尊佛是大佛？那尊佛是小佛？

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:40
好（约持续了5分钟），我们现在可以比较一下，看右手是否比左手长长了（法会大众百分之九十五以上的人举手表示长长）。现在大家加一个意念，再叫它缩回去，不然长下去的话，你到时候坐在家里就可以把手伸到汽车站买票了。--【过五关斩六将证菩提】印广

大师买个车票我们见识一下！

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:41
怎么叫『一心三藏』啊？在前面的基础之上大家想一想，我们现在已经知道我们里面的那个『真心』就是【阿弥陀佛】的【阿】,就是那个【如来】的【如】,它没有形相。既然是这样,能不能在这里分出『张三如』、『李四如』？这是『牛如』、这是『狗如』、那是『马如』，能不能分开啊？所以我们要明白，『千佛一如，万法一念』，过去现在未来、东南西北、上下十方只有一尊佛、只有一个人，而且就是『一个念』而已啊！从它显现出来的三个如来藏，十法界的万法当下是一个人一个念，我们从这个道理上推导。--【过五关斩六将证菩提】印广

十法界万法的当下是谁的一个念？

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:44
那么我们再想一想，正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊？所以那个正在做梦的那个人、那个『阿』，当下是不是就是『弥陀』啊？那个『空如来藏』当下是不是就是『不空如来藏』啊？『即空即有』。那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐？有没有哪一个不是哪一个啊？所以那个『不空如来藏』当下是不是就是『不空空如来藏』啊？所以这『三个如来藏』当下是不是『一个念』呐？那么我们每一个人都在做梦，每一个人都有那一个念，每一个人那个念，你能不能分开这是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫『阿赖耶识』,叫『第八识』。第七识是无量，第八识是一，『无量的第七识』就是『一个第八识』，『无量的万法』就是『一个念』，就是『一个阿赖耶识』。--【过五关斩六将证菩提】印广

这意思世界是梵天的一个梦？大师串台到【喜马拉雅星】了吧？

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:50
讲迷信，那是佛给我们加的帽子，不能怪社会大众看不起和尚尼姑，看不起念佛人，因为我们就是在搞迷信。因此造成几千年以来『求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角』，凤毛麟角谁看到过啊？原因即在于误解了佛法，把佛所讲之方便之法执着为『真实』。
以当我们翻开《法华经》一看，你耳目一新。《法华经》到处都在讲，反反复复讲，听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、几句《法华经》，修行人当下【蒙佛授记】，没有离开讲经堂，没有离开板凳，就成佛！
告诉大家，今天请大家来这里，你不是来听我讲经，你到我这里来，你是听佛的究竟法、金口玉言，你自己就印证你自己，你今天就成佛！--【过五关斩六将证菩提】印广

大师说你成佛了？你信吗？

作者: 空非空 时间: 2017-3-1 23:59
而《法华经》、《楞严经》圆教法则是当下了生脱死，成分真即佛（亦说分证即佛）。然后再进修念佛、持咒等无量法门，成满分佛，成圆满究竟佛。
所以要先修《法华经》、《楞严经》一心三藏这个基础法门，这个低级法门！
欲高先低，建楼要基，这个次第可不能颠倒啊！
那么，考虑到有些人不信佛，而大部分信佛人仍然处于迷信状态，所以今天讲法分成两个步骤：
第一个步骤，带有扫盲性质。这叫「扫除佛盲」，使我们对佛法的基础有一个大概的了解。
第二个步骤，从佛法的实质讲起，就是讲《过五关度六将证菩提》。

看完楞严经文殊菩萨判大势至菩萨念佛法门不能成就，吓得我出了一身冷汗，原来念佛不能成就啊。

你们的言论对的上吗？他的过五关都改了三遍了，怎么改也不对，你居然还信了，真可怜！

作者: 飞鸿 时间: 2017-3-8 21:59
wuyuwuyu无语

作者: dangjue 时间: 2017-3-22 14:25
我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。而《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，随心应量。.

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-3-22 15:01
南无法华会上佛菩萨！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-22 18:42
《四经序1》我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有；既是本有，当是一开即示；既为示，当是一示即悟；既言悟，当是一悟即入。此开示悟入，次第圆融，即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。圆顿行人在见道位所见之真如本性与在证道位所证之真如本性无二无别。如人在暗，忽见明灯，岂有背转之理？紧趋百步，明灯在手，其所见之灯与所把之灯岂是二灯？故圆顿大教不愁修证，但愁不悟。非是前七方便悟后起修、解行并重所可伦比。何以故？圆人解悟，以面对灯，见光之时，并见于灯。故直入果地，不受委曲。前七方便，以背对灯，或侧对灯，但见于光，而不见灯。由其盲修瞎练，纵经历劫，亦难成就。然而众生习气，或执相昧性，或执性昧相，或执别昧圆——瞎子摸大象，各执于一端，以方便为究竟，认化城为宝所。是故古今中外几千年，当今世界全地球，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。念佛者万数，往生者二三。概由不达一心三藏之理，妄执三乘有漏菩提，且又先入为主，不自反省。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-22 18:43
《四经序2》回顾佛陀当年四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导；实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《陀经》秘髓而圆成一代时教。虽各别开生面不一，而其立论落脚无二。有说无量诸经鸣锣开道，敲打边鼓；《首楞严经》剖析万法，彻法源底；《妙法华经》一华道破，石破天惊；般若《心经》提纲挈领，一领风骚；《阿弥陀经》藏头露尾，头尾双彰。究此四经一道，纵横万宗，经纬一体。藏心妙相，融会贯通。直以“如是我闻”冠置群经之首，以为千经万论开宗明义之总纲，而作十方三世盘根错节之津梁。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-22 18:43
《四经序3》“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-22 18:44
《四经序4》正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-22 18:44
《四经序5》若人在梦，梦中人事，千千万万，万万千千。此梦此境，岂关他人？何有别事？无非梦人一念变现！梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？又正梦之时，不见梦人而梦人常在。方醒之刻，梦境杳无而梦境不失。梦人阿也，梦想弥也，梦境陀也。诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝道一切众生赶快赶快，梦中醒来。行人果真明得此理，当下解脱，成佛分真，悟后进修，成佛圆满。圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），放下屠刀（我执），立地成佛（分真）。在《楞严经》说为“发明便解脱”，“何藉劬劳，肯綮修证”；在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，直至“十地等觉”；在《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”；在《阿弥陀经》说为“食时还国，发愿往生”。以饭食知味而喻见道成佛，发明原心而往生佛国。故“已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生”。其间哪有许多节外生枝？故“临命终时，佛现其前”。临者，见道明理，终者，圆满成就。当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。此为命终。哪里是说人到死时，他佛接引！

作者: 上善若水zcr 时间: 2017-3-22 18:45
《四经序6》人本非死非不死，佛本非自亦非他。一念悟，当下转凡夫业报身而为菩萨愿身。如印光大师所言：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。果真明理之人，你想成佛也成佛，不想成佛也成佛，你没有办法不成佛！譬如有人，从小坐局，一间小房。其心之量，一间小房。有朝一日，开门见天。其心之量，当下即天，何能再小？此为菩提不退转也。又如有人，溺于水中，眼不能睁，一旦见水，衣虽还湿，无复命险，此为见水离水，带业往生。再如升举，以苹果大之气球岂升西瓜大之铁块？而房屋大之气球，轻举西瓜大铁块。瓜铁，定业也；气球，心量也。定业，定量也；气球，变量也。明理之人，心旷飞扬；昧理之人，情执低沉。《楞严》说为想升情坠。行人于此，细为品味。是序。饭僧印广

作者: 一月光 时间: 2017-3-22 22:12
感恩顶礼法师！正法永驻！

作者: 平常人平常心 时间: 2017-3-23 02:20
顶礼妙法莲华经！顶礼大安法受持如来藏！

作者: 当宽清凉 时间: 2017-6-24 21:51
顶礼法师，正法永住

作者: 当宽清凉 时间: 2017-6-24 21:52
顶礼法师

作者: 13670619688 时间: 2017-6-28 21:26
顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑

作者: 13670619688 时间: 2017-6-28 21:27
顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑

作者: 2933070 时间: 2018-6-22 08:26
顶礼如来藏大法

作者: 2933070 时间: 2018-8-9 08:31
顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑

作者: zhuifengkuaidao 时间: 2019-1-8 15:07
顶礼如来藏无漏不思议

作者: 释迦正坚 时间: 2021-3-7 12:06
南无阿弥陀佛

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