第三种含义,叫「无生」。怎么叫「无生」呢？如果打官腔的话,「不见少法生,不见少法灭」,叫「无生法忍」。阿罗汉证到四果以后,他在定中知道,这个灵体无始以来没有一次生,没有一次灭；但是呢,他却可以变现出无量的生生灭灭那种现相,变人变鬼变天,乃至变泥巴变瓦块、变风变雨,变来变去而自己的真心没有生灭过。虽然没有生灭过,却被这些生住异灭种种的现相所迷惑,为之担惊受怕,受苦受痛,长叹一口气,「哎呀,原来本来就没有生灭啊！所以我何苦再去做人做天,做鬼做畜生啊！我这个灵体多自在呀」？他是证到这种无生的境界。 但是我们大乘菩萨,明白这个道理以后,不需要破相见性,在当下就能解除痛苦。比如说我们明白『如来藏』道理的人,果真明白一切的万法都是一个人一个念之所变现,刻骨铭心,深信不疑：那么当你在困境中的时候,比如说人家背后讲你的坏话,比如说人家骗了你五百万的财产,你当下心里就能转过来,也不会产生那种怨恨心。回光一念就知道,谁是谁啊？「一切都是一个人一个念之所变现」。这就是佛在《楞严经》所讲,『心能转境,即同如来』。当我们烦恼现前的时候,你当下调整心态,烦恼当下就是菩提,这就是大乘佛法的妙处。因为他心量大呀！ 那么当明白『如来藏』道理以后,阿罗汉所否定的那种生生灭灭的一切法,通教禅宗菩萨所否定的那一切认为是生住异灭的法,当下即是「无生法忍」。他们认为这个生住异灭啊,肉团啊,什么东西啊,都是妄想,都是无常。错了！
我们成佛以后,可以把我们无量劫以来每一次生死,怎么样生怎么样死,怎么样怎么样......都能当下现前,只要我们愿意。所以佛讲究竟法,我们无量劫以来造的种种业,受的种种苦种种相,从来没有消失过。如果有形有相的话,尽虚空遍法界都不能容纳。所以到了圆顿大法,万法归一念。你如果讲真心是不灭,妄想是灭,那好了,你只要是妄想是灭,真心也是灭的,也没有了。在《楞严经》所讲,叫『一真一切真,一妄一切妄』。所以师父昨天在这个手套大法怎么讲的？1+1=2是对的,1+2=8万3千也是对的,1-1=0是对的,1-1=8亿6千万也是对的。这个对是什么对啊？都是我们的一个念,都是我们的心,这个道理我们要好好观照。所以小乘人的无生法忍,那个不了义大乘人的无生法忍,跟了义大乘的无生法忍不一样。就一个无生法忍,在不同的层次不同的境界,它有不同的含义。
我们现在经常听到一句口头禅—「真佛无相」。真佛无相吗？没有哪一相不是真佛。告诉各位,上至诸佛菩萨,下至天人鬼畜,贵至金银财宝,贱至牛屎狗粪,无非诸佛如来法身真常。诸佛是一佛，诸法是一法，没有哪一佛不是哪一佛，没有哪一法不是哪一法，没有哪一佛不是哪一法，大光明藏中谁是谁，大光明藏中谁非谁啊？！把金银看得贵重,把牛屎狗粪看得下贱,这是我们的同分妄见。这些东西没有什么高贵,没有什么下贱。高低贵贱都是我们的同分妄见。你说这一杯水,我们人喝了是甘露水,天上的人看的是块石头,鬼看到是一团火。是非好坏没有一定的标准,都是『随众生心,应所知量』。所以我们学习佛法的目的,是要破除我们的邪知邪见。所以就这个无生法忍啊,我们在这里把我们佛门里的次第高低作一个笼统的分别,修行人要会选择「了义之法」,快速成就自己。 那么这个『阿罗汉』前面加一个『大』,我们刚才讲了,究竟了义的无生法忍,『大阿罗汉』,那就是明心见性的菩萨乃至十地以上的菩萨,不动地以上的菩萨。
