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标题: 印广门清答“授记”问-----敏感问题解答之一 2016-08-01 [打印本页]

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2023-4-29 20:59
标题: 印广门清答“授记”问-----敏感问题解答之一 2016-08-01

印广门清答“授记”问
-----敏感问题解答之一

有人问：印广法师，只有佛才能为众生授记，您怎么能为众生授记？
答：谁说只有佛才能为众生授记？佛又是怎样为众生授记的？谁说印广为众生授记了？我为谁授记了？授什么记了？怎样授记的？这些问题，应当引经据典，列举事实，说明理由。

问：见网上有说，振振有辞。
答：您是信网上的说辞，还是信佛辞、经辞、《法华经》辞？

问：当然听佛的话。那就请您开示有关“授记”方面的法理和法义，谢谢！
答：
一、众生自记。
佛在《法华经》第二品明令修行人自己为自己授记：“汝等既已知……自知当作佛”（这在五分法身功德中叫解脱知见功德）。

二、佛记标准。
佛于第十品制定授记标准：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。

三、授记程序。
《法华经》演示了“授记”的程序：《法华经》第三品中舍利弗依“佛记”标准而“自记”：“我心大欢喜……我定当作佛……教化诸菩萨”（详见《法华经》第三品第7段）。
然后佛才予以“印记”并“满记”：汝“当得作佛，号曰华光如来……”（详见《法华经》第三品第9段）。
“印记”是认可当下已证罗汉乃至四十一分法身大士的菩萨果位。亦说了生脱死，亦说解脱，亦说证道，亦说分证即佛（如《法华经》第十七品第1、2两段等多处文字）。
“满记”是预示未来时空成就圆满佛、极果如来佛（如《法华经》第三品第9段汝“当得作佛，号曰华光如来……”等太多太多处）。

四、授记实质。
众生并非因授记而成就。而是因成就而对照“标准答案”，再填“授记表”，报佛认定。
《法华经》作为“红头文件”代佛认定、预先认定。为后世学人作文本考据（见二）。否则，谈何意义！

五、授记事实。
《法华经》中有20多处（皆可一一查证经典）记述了阿难等数起人众对照“佛记”标准，比照舍利弗“自记”程序而“自记”，再由佛“印记”并“满记”。印广只是把这种方式方法告诉行人，让他们自己去“对号入座”而已。

至于听经闻法当下开悟、当下成就之说。佛门八大次第（人、天、声、缘、藏、通、别、圆）中，圆顿行人，无修无证，闻法解脱，当下成佛分真。悟后进修，成佛圆满。乃教下常识，千古定论。亦是《法华》之纲，《楞严》之目，《心经》之旨，万圣共遵！又何止百分之七十、八十？经文数十处论述。尤以《法华经》第十七品与《楞严经》末页之文为最：闻法几分钟、十几分钟，无量众生解脱，低则罗汉，中则住、行、向、地，直至十地、等觉。乃至罪大恶极之犯，当下解脱！尽可查证经典。
印光祖师亦言：“法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉”。
中国全能大儒、三不朽圣人王阳明亦说“内圣外王太简单……天下所有事情都可谦虚，唯独这事不可谦虚”。

六、印广逗教。
印广从未给任何人、授任何记，尽可查证法华信众及讲课视频、文本等。至于给那些自己印证自己已经明白一心三藏之理，又明了佛定授记原则（自记）、授记标准（一念法喜）和授记程序（先自记，后佛记），却不敢给自己授记的人，故意“授记”，以此借机解释佛说圆顿法门为什么无修无证，却能当下了生死的法理。而且，最后还向不敢、不愿、不懂、不能为自己“授记”者忏悔，乃至赔偿其误工补贴。这在佛法中叫逗机观教，世间法叫激将法、反话正说、正话反说……等等，不可机械解读，更不应该钻牛角尖，乃至明知故犯、断章取义。
                                          山西太原慈航净苑
                                                   释印广
                                                2016.8.1

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