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标题: 关于政教分离问题的探讨一一印广门清回答敏感问题之三 2016-08-28 [打印本页]

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2023-4-29 20:54
标题: 关于政教分离问题的探讨一一印广门清回答敏感问题之三 2016-08-28

关于政教分离问题的探讨

一一印广门清回答敏感问题之三

问：印广法师，我国实行政教分离，宗教应该远离政治，你为什么要把宗教与政治扯到一起？比如提出什么“做毛泽东的和尚”等等。
答：我先问你，政教分离是谁说？

问：网上说的。
答：网上说的也可作为根据？时下的网上，说啥的也有。反党、反政府、骂人的、造谣惑众的……什么都有哇。

问：也有领导说。
答：哪个领导说？

问：不便说。
答：那好吧，我们分几个方面来探讨。
一、政教分离之说源于1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》。此后历届宪法再未提及。相关政策文件中也未见提及此类字眼。

二、古今中外已发现有四种类型政教国体。
1、宗教国家。由宗教领袖直接掌握国家政权。如伊朗等国，实际上是政教合一。
2、教政国家。宗教领袖和团体决定、指导国家权力。如古印度。
3、政教国家。由国家权力决定、指导宗教。
4、政教分离国家。双方谁也不干涉谁。

三、有人说中国是政教分离的国家，我看更近似于政教型国家。这既可从国家宪法中分析，也可以从历届国家领导人的态度来探讨。他们都强调，教辅政，政护教。
1、毛主席说“信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生，即人民群众解除压迫和痛苦这一点是共同的”。
2、胡主席说：“佛教秉承众生平等、慈悲为怀的理念关注社会，心念众生……”
3、习主席强调：“要积极开展教义阐释；做好解经工作，注重宣讲最新的解经成果，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的解释”。

孙中山先生亦说：“教有辅政之功，政有护教之力。政以治身，教以治心，相得亦彰，并行不悖”。
何况印广所宣《法华》、《楞严》，是佛金口宣布“唯此一事实，余二则非真”，它从根本上区别于其余一切经典。严谨说来，它不是宗教，不是信仰，不是道德，也不是伦理……它是从哲学、科学、真实角度，告诉人们宇宙人生的本来面目，这与马列主义、毛泽东思想相吻合。

四、印广是这样将“宗教”“扯”上了政治：
1、做毛泽东的和尚（提示：不是劝毛泽东当和尚）。艰苦修道，为国、为民、为公。（这是毛泽东思想，也正是一切宗教的底线啊）。
2、做邓小平的居士（提示：不是劝邓小平当居士）。建设道场，护佛、护法、护僧（提示：搞建设是邓小平精神，建道场是在家居士的责任）。
3、做胡锦涛的讲师（提示：不是劝胡锦涛讲佛法）。和谐理论，圆融、圆滿、圆通（提示：和谐是胡主席特色，也是讲经法师的准则）。
4、做雷锋式的佛子（提示：不是劝雷锋学佛）。克己为人，时时、事事、处处（提示：雷锋是佛菩萨的人格化，也是修行人的楷模）。
5、做阿弥陀的行人（提示：此“阿弥陀”含“如来藏”义）。悟后进修，大慈、大悲、大愿（提示：只为自己成佛为小，为国为民才是大）。
6、圆习主席中国梦（提示：中国梦也是我们修行人的梦）。继往开来，向前！向前！向前！（提示：佛法与世间法一样，也要与时并进）。
国家立法保护宗教，国家领导人至诚关心宗教，宗教都要分离、远离……这在良心上说得过去吗？
印广这样“扯”，符合佛法律仪、符合国家政策、符合习主席提倡的“教义挖掘”。

五、历届政府都有僧人参政议政，担任各级政协委员、常委和人大代表。爱党爱国与爱教弘法是圆融统一的。圆瑛大师在国家处于危难的关键时刻挺身而出，组织僧团进行抗日。巨赞和尚“上马杀贼，下马学佛”，并登上天安门城楼，参加开国大典。他们把佛法还原到世间，做到知行合一，合国情、合民意！

问：领导说，可以这样做，不要公开提口号。
答：这，我就不懂了。既然能做，怎就不能公开提口号？共产党历来提倡宣传群众，组织群众。坏事，不能说，也不能做。好事，不仅要做，而且要大力提倡。请您转告那位领导，能否召见我，具体作个说明。我怕你们误解领导的意思。我不懂。

2016.8.28

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