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标题: 为啥是“开悟的楞严”？ 为啥“净土法门殊胜”？ [打印本页]

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作者: 如实松坦    时间: 2022-11-22 10:44
标题: 为啥是“开悟的楞严”？ 为啥“净土法门殊胜”？


《闻思修慧=信愿行心》

闻而信真理，

思而发愿心，

修而契佛行，

圆顿法究竟！


《楞严》之闻思修法门——直接佛慧，入佛知见，悟无渐次，契佛心怀！

净土宗之信愿行法门：

1、是心是佛，是心作佛，见齐禅宗，发自觉力。

2、事兼佛力。阿弥陀佛四十八大愿力已经成就，时时加被。

3、自佛力、他佛力、法界力，三力加持，怎不殊胜？

故净土宗应对上根机时——即是圆顿法门！


供养大家！
阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-4 13:47

玄沙禅师：学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人喚作本来人。

这不就是在说——《楞严》的宗旨吗？


当依“闻性”——入道！

非依“识神”——入道啊！

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-5 11:46

请再看看诸位净土宗祖师与《楞严》之缘吧：

净土宗第九祖——藕益大师：

著有《楞严经玄义》和《楞严经文句》。

对《楞严经》倍加赞叹：“是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。”

又说：“既未深明道路，又无真师，必洞彻教理，方死参究。虽不能通三藏众典，《楞严》一部，不可不精熟也，譬如独自远行，若不预问路程，断断必有错误。”

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-6 10:37

净土宗第八祖——莲池大师

著有《楞严经摸象记》

用“至精、至微、至玄、至极”八字——来高度评价《楞严经》！


曾经有人以《楞严经》的真伪來求决于莲池大师，大师说：“纵使他人能说此经，吾亦尊之为佛祖也．相反，纵使佛现于前而说《楞严》是伪经者，吾等亦视为魔说可矣！”

由此可见莲池大师——对于《楞严经》义理的推重。

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-7 10:34

净土宗第十二祖——彻悟大师

本为禅宗祖师，后改禅归净。

他有诗赞：“花香鸟语圓通性。水绿山青常住心。一部《楞严》浑漏泄．不需低首更沉吟。”

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-8 10:38

净土宗第十三祖——印光大师

印光大师特别把《楞严经-大势至菩萨念佛圆通章》提出来，与《净土四经》合编为《净土五经》！

足够推崇《楞严经》不？

并且“大势至菩萨念佛圆通法门”在《楞严经》里又被文殊菩萨判为——低于“观世音菩萨耳根圆通法门”

实际上

大势至菩萨念佛圆通法门——即“事一心”念佛法门也

观世音菩萨耳根圆通法门——即“理一心”念佛法门也

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-9 12:55

请再看看禅宗祖师与《楞严》之缘吧：

憨山大师——是明代的禅宗大成就者，被列为明末四大高僧之一。

其作开悟偈：海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏。金刚眼突空华落，大地都归寂灭场。旋取《楞严》印正，开卷即见——‘妆身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物’。全经之境顿时了然心目，于是振笔疾书。片刻之间便写成一卷《楞严悬镜》，烛才燃了半枝，已完成。

憨山大师到晚年时，又应弟子要求著有《楞严通议》和《楞严经通议补遗》，是集其一生修行的精华。

憨山大师说：“不读《法华》，不知如来救世之苦心，不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”

憨山大师在广东曹溪端坐而逝。20年后，肉身依然结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生。

成就与六祖慧能大师同样的肉身舍利，至今受到后人的供奉。

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-10 11:23

唐代玄沙师备大师——为宗下大德，《宋高僧传》和《景德传灯录》均记载，他因阅读《楞严经》而入道。

玄沙大师一生不注重“行脚”是出了名的。他平日除了长期与师兄义存论道之外，和其他禅师几乎可以说并没有太多的交往。
师兄义存劝他行脚，说：“备头陀何不遍参去?”
玄沙的回答是：“达摩不来东土，二祖不往西天。”

玄沙不行脚的原因，是他遵循典型的“抱本参禅’修行路线----以经典为师，在起心动念时，以经典来勘验----这样的经典就是《楞严经》。

《玄沙师备禅师广录》：“你诸人还识行脚事也未?我如今直向你道，十方诸佛与我同参，同行脚，为道伴，日夜未曾不是。”

有僧问玄沙禅师：“学人刚入丛林，请师指个人处。”玄沙禅师说：“还听到这溪水声吗?’僧人说：“听到了。”玄沙禅师说：“就从这里入!”那僧人听了当下省悟。
玄沙禅师用的就是《楞严经》中耳根圆通接引后学，使人“狂心自歇，歇即菩提”。

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-11 17:57

宋代华藏安民禅师：

安民禅师是四川嘉定州(今乐山市)人，俗姓朱．出家后，在成都讲解《楞严经》。

当他听说当时禅门宗匠圆悟克勤禅师住在昭觉寺，便前往拜访，刚好听到圓悟克勤禅师拈举国师三唤侍者因缘的公案，心中顿起大疑，于是入室向圓悟克勤禅师请问。

圆悟克勤惮师问：“座主讲何经?”大师说：“《楞严》。”圓悟克勤掸师说：“《楞严经》有七处征心，八还辨见，毕竟心在什么处?”大师多方呈解，都得不到肯许。后圆悟克勤禅师引用《楞严经》中的经文，并结合禅学修证对其予以开示——终于使得禅师桶底脱落，悟见本性。

经文与开示——谁说不可令人开悟呢？
开悟——绝非只有盘腿打坐这一途啊！
开示悟入——本来就是出自《法华经》啊！
开悟——咋可能仅仅是禅宗的专利呢？
对不？

后来，禅师到峨眉山住持中峰寺，有偈曰：“众卖花兮独卖松．青青颜色不如红，算来终不与时合，归去来兮翠霭中。” “富嫌千口少，贫恨一身多。”

禅师示寂后，茶毗得到很多光明莹洁的舍利，而且心脏和舌头不坏。

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-12 11:09

明代楚石梵琦禅师：

梵琦禅师九岁时到天宁永祚寺出家。十六岁于杭州昭庆寺受具足戒，为晋翁询禅师充当侍者，不久又负责管理藏经阁。

到二十岁时有一天梵琦禅师阅读《楞严经》至“缘见因明，暗成无见。不明自发．则诸暗相永不能昏”这一段时，恍然有所省悟．从此读内外典藉，都好像是以前学习过一样。从此以后。梵琦禅师遍览群书，其义自晓，文句自通，不假师授。可以说，其一生的成就奠基于《楞严经》。

1324年的正月十一日五更，禅师睡中起来。听到彩樓上鸣鼓的声音．豁然大悟，汗下如雨，说偈日：“崇天门外鼓腾腾．蓦札虚空就地崩。拾得红炉一片雪．却是黄河六月冰。”当时的禅门宗匠元叟行端大师一见之下就予以印证。

梵琦禅师先后住持过杭州凤山大报国寺，及嘉兴本觉寺、光孝寺、报恩寺等。晚年，梵琦禅师隐居于天宁永祚寺西斋，自号西斋主人，专修西方净土法门，定中见大莲花充满世界，阿弥陀佛在莲花中，圣众围绕。作怀净土诗二千余首，部分选入《西斋净土诗》。

化缘尽时，梵琦禅师沐浴更衣毕，跏趺而坐，书偈云：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”写完之后，梵琦禅师便告诉梦堂禅师道：“师兄，我去也。”梦堂禅师问：“何处去?”梵琦禅师道：“西方去。”梦堂禅师说：“西方有佛，东方无佛耶?”梵琦禅师于是震威一喝而逝。时在洪武三年(1370年)七月，春秋七十有五。

《楞严》解悟——禅宗证悟——导归净土。
真是——完美的一生啊！

随喜赞叹！
阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-13 12:28


明代紫柏真可大师:

    紫柏真可大师是一名侠义僧，他宗说兼通，解行并应．宏宗演教，著作等身。他创刻的《嘉兴藏》以收录典藉多．续刻时间长，私人倡缘募刻而著称。

紫柏大师对于《楞严经》极为赞赏，曾有偈曰：“七处征心心征心，八还辨见见辨见．从教猛风荡钧舟、一任吹去水清浅。”

    他说：“首楞严，此言一切事究竟坚固，一切事究竟坚固，即《法华》触事而真也，第名异而实同……倘能悟此，则《楞严》与《法华》宇字皆实相顶佛也。”

又有诗曰：“十卷楞严一柄刀，金牛不见眼中毛。试将智刃游心马，积劫无明当下消。”

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-15 13:30

虚云大师：

虚云大师是近代禅宗大德，现当代禅宗宗风得以不坠，皆赖大师一生扛扶也。

老和尚一生对学人的谆谆开示中处处提及《楞严经》，他说：

“奉来一法通时法法通，不在乎多看经典的。看藏经，三年可看完全藏，就种下了善根佛种，这样看藏经，是走马现花的看。若要有真实受用，就要读到烂熟，读到过背。以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河、大地、四圣、六凡、修证迷悟、理事、因果、戒律，都详详细细地说尽了。所以熟读《楞严经》很有利益。”

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-16 11:03

请再看看教下祖师与《楞严》之缘吧：

北宋孤山智圆大师:

    孤山智圆大师是天台宗山外派的著名高僧，钱塘人。著述极多，被尊为“十本疏主”。他极为重视《楞严经》，为此专门写过《首楞严经疏》和《谷响钞》两部注疏。

大师说：“《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为最后垂范之典。”

他从奉先寺的源清学天台教观，后来隐居在西湖孤山，与当时著名的隐士林逋为友。他有一首《读楞严经》的诗，流露其高洁的心境：

案上楞严典，时看浣病愁。
阶闲移短影，窗冷值高秋。
眼病花无果，心狂照失头。
指空期识月，认指更悠悠。

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-17 11:16
宋朝法常法师：

法常法师持戒精严，住室内只有一个低矮的床榻，别无他物。


其以一首《渔父词》贴在室门上示众，刚写完。就在榻上收足而逝。

此事《楞严》尝露布，梅花雪月交光处。

一笑寥寥空万古，凤鸥语，迥然银汉横天宇。

蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎。

而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-18 09:57

幽溪传灯大师：

    明代幽溪传灯大师中兴天台宗。著有《楞严经圆通疏》．

他在注疏中说：

“佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见最亲。”


太精辟之语！！

阿弥陀佛！

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作者: 如实松坦    时间: 2022-12-19 10:47

谛闲大师：

    谛闲大师在近代为复兴天台宗的中流砥柱，一生教在《法华》，行在《楞严》。一生讲《楞严经》达十三次之多，并著《大佛顶经序指味疏》等。

他赞叹《楞严经》说：“斯经高妙极致，非文言句义而能尽述。惟有退藏密机，虚怀仰赞而已。凡后之志学之士，苟能惜人身得之不易，悟大教值之倍难，或即生欲发真归元者，欲明心见性者，宜应于此一经尽其心力，赤体荷担。坐卧经行，澄心体究，语默动静，反照提撕，其或宿种忽芽，大开圓解，如初春霹雳，蛰户顿开。”

想明心见性的——听大师的话，多读《楞严》吧！

不向《楞严》求开悟——当今你又求谁去？

阿弥陀佛！

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