如是我闻（三）
上文既已经典坐实，今以「楞严大义」辩证「十如是义」。
一、十法对号
1、先作我人辩证：
身躯面貌为相，气质情志为性，皮肉筋骨为体，所作之前为力，所作之时为作；六根为因，六尘为缘，因缘具足即果，时机成熟报为有情众生；此生为末，彼生为本；因于累劫勤苦修行，缘于知识传佛正法，明心见性，成佛菩萨，号为究竟。
2、次作植物辩证：
谷物为相，质别为性，谷肉为体，发前为力，已发为作；本谷为因，光热为缘，因缘具足即果，时机成熟报为谷物；此谷为末，彼谷为本；因于有情传佛正法，缘于「日月薄蚀精气」，「芝草」树木，「出生国土」，无情转情，入六道缘，雷同上文，是为究竟。
3、再作矿物辩证：
泥巴为相，内分为性，土料为体，生发之前为力，生发现前为作；三细无明为因，境界六粗为缘，因缘具足即果，时机成熟报为「建筑」；建筑为末，泥巴为本；因于有情传佛正法，缘于「日月薄蚀精气」，「金玉」山石，「出生国土」，无情转情，入六道缘，雷同上文，是为究竟。
二、四德对应
（待续）
2019.9.25
(6月10日）主题分享
如是我闻(三)
“人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。”——《心之力》
人为万物之灵，成佛成菩萨都在人道成就。
前世因，今世果；当下因，未来果。决定我们来生来世怎样受报的，是在这个时空点活动力最强、影响最深、最执著的那个东西。
根据总习现习，各个方面种种的习气来汇合起来的情况——是贪、嗔、痴、慢、疑，还是慈悲、忍辱、行善、积德，正反各方面的这些最现行、执著最深的善恶和无计，来算总账。如果无量劫来已经决定了你受报——比如来世做一头猪，你能抓住当下，明白一心三藏，就能因此而扭转无量劫以来的命运；乃至最后断气那一刹那，一念信解如来藏，发明便解脱，当下即往生佛土，其它一切的业报统统让位。因为这是成佛的金刚种子，能量最强大最光亮超光速运行，所以“俱崇密化之迹”。
无情众生解脱必须转化为有情众生才能成就。
比如树木花草，亭台楼阁，小桥流水，桌椅板凳，锅碗瓢盆……听经闻法当下，即快速提升生命意识层次，成就未来得度之因。情与无情同圆种智。
"此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土……”
无情转有情需要因缘际会。
“若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法”“林木池沼，皆演法音”。
一花一世界，一叶一菩提。
一切世界小至微尘大至佛刹有情无情依正源头皆本如来藏性。天地万法万物共同的佛性，在圣不增，在凡不减。因八万四千种妄念而有差别。明心见性的大菩萨，妙心圆融，念念在道，心灵相通，当下与一切时间天地万法道交感应，走到哪里度化到哪里！
——济南左开
2021.6.10
