学习分享恩师论文《问津救世方略——如来藏》之三 - 法华论坛

真真如性如何变现无量法界？感悟分享
   众生本来就是佛，却自私其小，执着无明妄想，所以枉受轮回无量劫。一失人身，万劫不复！再得人身，盲龟值浮木孔。实乃真实语。实乃可怜悯。
   如人在梦，梦中境界，千变万化，不离当下，梦人变现；方醒之时，梦境杳无，梦境不灭；梦人阿也，梦想弥也，梦境陀也。
   真真如性，非梦人非梦想非梦境，现梦人现梦想现梦境。诸佛出世就是让我们赶快从梦中醒来。
      楞严经讲:五蕴，六入，十二处，十八界，皆本如来藏妙真如性。 “六根门头，放光动地”，摩尼宝珠人人本具，无量功德具足。佛开示本有家珍，悟入佛知佛见，不离当下。不离众生见闻觉知六根之性。
   只在于一念之间，转迷成悟，转识成智，转凡成圣，转生死为涅槃，转烦恼为菩提。
   真真如性:随缘现真如，现半真半妄，现妄，现一念不觉有三细无明，境界为缘长六粗相。回光返照，照到本源。有别于藏教执相昧性，通教执性昧相，别教亦性亦相，三空为真。真真如性，现如如不动，湛然圆明，周遍法界。全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。
      离一切相，即一切法。离一切法，现一切相。非离非即，现离现即。非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。
   心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
——济南右当开
   2021.3.2

人生一世，草木一秋。生住异灭，如来妙有。有也非有，空也非空，无量万法，变现其中。不以人的意志为转移，不以伦常世俗而变更。此亦一念无明变现，不离真真如性！

悠悠宇宙间，天地万法，一念无明。真理永驻，觉悟自明。诸佛随缘，宜说第一方便，喻之以手指月，奥妙无穷！说不清，道不明，变化万千，其实尽在真真如性！

佛曰一念信解，给予授记。信之真，解其理，灵明不昧，微妙精明，岂是文化、信仰、迷信、宗教而能概括？亦非达人明士世间大儒能说得清？！

真理永远真，大道皆圆通。宇宙真谛在，万法成道行。真真如性至全真，没有一法不光明。信之获真理，不信任你行，水流千匝归大海，奔流不出大光明，皆为真真如性！

叹世间不悟之人盲导，不解之人发声！真理就在当下，一念信解清明。宇宙真理至简，大道就在心中，蓦然回首内观，一切自在本有。大光藏中谁非谁，又向谁人求？！
——河北隆尧当开
2021.3.2

今天分享主题：真真如性如何变現无量法界？

真真如性即一心三藏，一心即三藏，三藏即一心；三藏即万法，万法即一心，一心为总，三藏为别，万法为别，互为总别，互别为别，别别互立，别别互即，万法万象不二法门。楞严经说为真真如性，以一心三藏，开方便门，示三续相，说透十方三世森罗万象的来龙去脉及其相互关系，无量法界上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜旁及无情万类，无非真真如性，无非一真之人一心变現而已。请各位指正。阿弥陀佛

——太原当真

2021.3.2

真真如性具足一切万法功德智慧妙用，空性，有相，只是真真如性的表现状态和方式。单从，空性，有相，偏安一隅，执空昧有，执有昧空，这种认知太过于狭隘，不够广泛，不够究竟，不够圆满，不够圆通，不够圆融。要问真真如性如何变现出万法，就是一念妄想分别，随己之因缘和合现空，现有（识，色。）将性具的一切人事物法功德妙用全部彰显而出。真真如性的特质就是非空，非有。却当体即空，即有。非因缘，非和合，却不离因缘，不离和合。离一切相，即一切法。绝思议，离文字，非百相，即思议，即文字，即百相。如同一个人似的，他具足喜怒哀乐等多种情绪，不能以偏概全，看到这个人欢喜一面，就认为此人是欢喜的，也不能因为看到这个人悲伤的一面，就认为这个人是悲伤的。不能拿单方面看到这个人其中的一个面，加以武断肯定这个人的性格。最后否定掉欢喜，否定掉悲伤，在肯定欢喜，肯定悲伤，最后加以广泛的认识圆融，皆是一真之人的功德智慧妙用即可。有不当之处，还望加以指正，感恩各位师父，师兄。

——西安右开

2021.3.2

变现的问题:

1.凡情是随业，应所知量。

2.诸佛是随愿，自性流露，任运自然。

另外，并非必须有缘才能显现，众生是离不开缘起，才能显现。诸佛在自住三摩地，怎么现，不需要缘，自在如意。但是，诸佛要在同体共业的法界示现，没有缘也不行。

比如我现在的房间，释迦佛能不能现应化身，或者佛国净土，显现我前？是自在如意的。但是如果没有缘，即使显现出来，我看不见

——连云港当胜

2021.3.2