| 六方佛护（四） 玄机之三: “不可思议” “汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经”。 一、俗解 《佛说阿弥陀佛》这部经，太重要，太神奇，太难得，简直无法形容，无法比况！它是一切如来共同护持的经典！ 二、真解 (一)、佛法乃出世法。 出世法是不可以用世间语言来表达的，但又不得不用世间语言来表达。 虽用世间语言表达，却不可以用凡夫头脑来思维，但又不得不用凡夫头脑来思维。 虽用凡夫头脑思维，却不可以用世间逻辑来思维。 如《楞严经·卷三、四》所辩证，“用世语言，入佛知见”则成“但有言说，都无实义”。终成“汝暂举心，尘劳先起”。 虽不可用世间逻辑思维，却又不得不用世间逻辑思维。 如何用？ (二)、八大次第 1、“人、天、声、缘、藏、通、别、圆”。前七方便皆从权小之法，从善美、公德、伦理、高尚、信仰……诸多角度，引导人们向善、向美、向高尚攀缘。 佛陀将之说为初善、中善。而将之作为向后善，向第八次第(圆实正法、真法)过渡的药引、起铺垫作用。 于《法华经·方便品》五十多处直接、间接将之说为三乘菩萨法，说为三法印；又于四十多处直接、间接将《法华经》说为“唯一佛乘”(“教菩萨法”≠叫菩萨法！)，说为一实相印。 2、鉴于法华、楞严虽号“经王”、“最大”……而其下手之处，却是从四科七大(五蕴、六入、十二处、十八界，乃至地、水、火、风、空、见、识)说起。 加之顾及千百年来权小教乘既成习惯 ，笔者不敢居高棒喝！唯以“半违心机”权宜，将此无上尊严、无等等之“经王”，勉说为最低法门、基础科目，以平佛友之疑！试图免意外之难！ (三)、逻辑反证，次第圆通 诸如上述，“色心诸缘，及心所使，诸所缘法”(《楞严经·卷二》并已现前。 权小之法及人天法，奔流攀缘，背觉合尘，纵见真如，无可言说，故作不说，如何服众？故同于妄。如佛说为“言妄显诸真，妄真同二妄”(《楞严经·卷五》)。 圆实教乘，入流照性，通达权变，即真即妄，既成了义之说！ 其真既妄，妄为可说，真何绝说？真虽可说，毕竟非说。说虽非说，听者却明。何也？何其自性，法尔如是！ 如我拳掌，掌之当下，如何说拳？虽无可说，心已明拳。心虽明拳，无可说拳。虽无可说，强辞能说。说虽非说，听者却知。何也？自性拳也！ 当知，不可思议者， 不可“以识心思”，不可“以语言议”。 “不可不以”识心思，“不可不以”语言议。 是为不可思议！ (下期预告:一切佛护) 2019.10.28 |
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