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标题: 《楞严经》里所讲的真真如性，以及真心如何变现万法。真真如性是指第九识吗？ [打印本页]

作者: 清净心安然 时间: 2018-10-3 14:10
标题: 《楞严经》里所讲的真真如性，以及真心如何变现万法。真真如性是指第九识吗？
不是。第九识是真，是如，是性，或者也叫真如，或者叫本心。真真如包括九个识，包括天地万法，叫真真如性，或者叫真真真，或者叫如如如，或者叫真如如，你必须要三个在一起，是一个意思。真的、妄的、半真半妄的、有形有相的，统统都是我们的本体，叫真真如性。

作者: 清净心安然 时间: 2018-10-9 08:46
楞严经中的妙明真心，必须要去悟入，怎么说得出来呢?它非是一物，却周遍一切，如见性。
如果见在你的眼前，那么，你在看的时候，指出这个见在哪。见物之时，见非是物。所指出来的皆是物，无是见者，无法指出见在哪。
但是，所见的一切物，却又都是见，都不离见，离开了见，怎么能见到物呢?
妙明真心就如此，你指出所有的一切，都不是，你是妙明真心吗?不是，你是你，东西是妙明真心吗?也不是，东西就是东西。空是真心吗?空就是空，如果空是真心，那空又怎么叫空呢? 同样的，离开了这一切显现，真心也不存在了。就像离世觅菩提，犹如寻独角。也像波与水，离开了波，水也不存在了。离开了万法，心也不存在。反过来说，离开了心，万法也无法显现。也就是：万法唯心所现，心外无法。心外，无一法存在。就像见物之时，离开了见，哪有一物可得? 见物的时候，见必然就存在的，在见的当下，它就在。
万法唯识所现，正是告诉我们，万法不是真实的存在，不是实有的，它是自心的变现，唯识所现，这个识还不是妙明真心。是第八识，进一步再破了识，就能悟入吧。我是这样想的。

作者: 清净心安然 时间: 2018-11-13 19:51
不是，真真如性，这一念心，也就是佛的三身功德，也是一切众生的本来面目。这个第十识（真真如性），是圆满绝待的一念心，通达过去，现在，未来，三世十方，对一切森罗万象，千变万化的万法通达无碍。

作者: 非凡（_y30in 时间: 2018-11-16 23:24
这个第十识（真真如性），是圆满绝待的一念心，通达过去，现在，未来，三世十方，对一切森罗万象，千变万化的万法通达无碍。

作者: wx莲 时间: 2018-11-17 07:22
一念万法，万法一念！

作者: wx莲 时间: 2018-11-24 09:44
我们的真心本来面目离一切相即一切法，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二。

作者: wx莲 时间: 2018-12-15 09:21
《法华经》是如来全身，即因即果，在烦恼中证菩提，即烦恼转菩提，即开，即示，即悟，即入，“华开莲现”，无量为一，一为无量，遍十方界。

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