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标题: 如我昔所愿，今者已满足 [打印本页]

作者: ※如来使※ 时间: 2018-9-30 07:31
标题: 如我昔所愿，今者已满足
本帖最后由 ※如来使※ 于 2018-9-30 07:32 编辑

   《法华经●方便品》：舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。
   佛立的誓是要一切众生都成佛。如我等无异：既可以方便说为像释迦牟尼佛一样证极果如来，也可以说证到『一心三藏』。无异就是无异，就是一。一切的万法都是一个念，没有第二；正法是绝待之法，就是一个念。这是佛法的命脉。
   如我昔所愿，今者已满足。
   如今娑婆世界仍然有三恶道存在，怎么说佛愿满足了呢？

作者: 南京当真 时间: 2018-9-30 08:51
是的，佛说完法华经，一切众生普得成佛。所以愿已圆满，可以涅槃。意思是，法华经能普度一切众生。

作者: 正航cq 时间: 2018-9-30 09:38
阿弥陀佛
佛道严格说是：诸相法无等等、道法自然、踏雪无痕之道。
我们知道，本师觉悟后，为众传道、授业、解惑49年；然，在‘金刚经’中却存如下文字‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’。好好去感悟嘛。

作者: ※如来使※ 时间: 2018-9-30 12:17
本帖最后由 ※如来使※ 于 2018-9-30 12:21 编辑

正航cq 发表于 2018-9-30 09:38
阿弥陀佛
佛道严格说是：诸相法无等等、道法自然、踏雪无痕之道。
我们知道，本师觉悟后，为众传道、授业 ...

      都能自己好好感悟，就不用来法华论坛了。
      师兄用《金刚经》、《道德经》解释究竟了义的《法华经》，会力不从心的。
      您发的帖和主贴内容不相干。

作者: 白莲123 时间: 2018-9-30 13:08
阿弥陀佛，法华经是如来全身，佛陀没有遗憾，自然是：如我昔所愿，今者已满足。佛陀出世就是为了讲法华经的！

作者: 当宽清凉 时间: 2018-9-30 13:41
南无阿弥陀佛，诸佛语无虚妄，法华经是如来全身，此愿已满

作者: 当宽清凉 时间: 2018-9-30 13:43
因果不昧，是个人修行的问题了

作者: ※如来使※ 时间: 2018-9-30 21:58
   感恩师兄们的分享！
   诸佛出世间，就是为了说一部《法华经》，度一切众生，出离三界火宅，直至成佛。
《法华经》中有如来全身，《法华经》住世如同如来住世。
   众生依《法华经》明心见性，走上成佛之路。直至成究竟圆满之佛。
   所以说：佛度一切众生成佛之愿已满足。

作者: 正航cq 时间: 2018-10-1 11:52
本帖最后由正航cq 于 2018-10-1 11:55 编辑

阿弥陀佛
既然‘楼主’自诣为‘如来使’，又是论坛的‘金牌会员’，感谢老师的‘回复’！
俗曰‘一家人不说两家话’。经典开示或提醒：真正或诚心的佛学修行可概述为‘心行体证‘一切即一，一即一切’矣’！目标：方便‘释一’。从始至终或始终须拥有‘无智亦无得’之心量；经典开示：不可执相、执法、执空。<其正若‘道德经’之存颜或提醒‘天地不仁以万物为刍狗，圣贤不仁义百姓为刍狗’、‘绝圣弃智’、‘道法自然’>
六祖慧能开示：原本无一物，何处惹尘埃。若‘惹’，望诚信对自己说：一切准备好了吗？！‘惹’什么？明确吗？！
阿弥陀佛

作者: 张力手 时间: 2018-10-1 16:26
如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。注意后两句，佛出世间为一大事因缘，为众生开示悟入佛之见道，闻法华经，种下究竟解脱的金刚种子。佛在此世间开讲法华经而满愿。

作者: ※如来使※ 时间: 2018-10-2 20:57

正航cq 发表于 2018-10-1 11:52
阿弥陀佛
既然‘楼主’自诣为‘如来使’，又是论坛的‘金牌会员’，感谢老师的‘回复’！
俗曰‘一家人不 ...

   当年灵山不发愿,今不弘扬《法华经》!
   师兄弘扬法华经，也是如来使。
   师兄前面讲：‘一切即一，一即一切’、‘无智亦无得’。已经究竟。
   为什么后面又用道德经来印证？不知师兄是怎样理解：‘天地不仁以万物为刍狗，圣贤不仁义百姓为刍狗’的？不管怎样解释。这和佛发愿度众生以及是否满愿没有任何关系。
   你引用的坛经、金刚经和佛在法华经中：“如我昔所愿，今者已满足”也没有直接的关系。
   您所说的：“传道、授业、解惑”是严重的谤佛谤法。

作者: 正航cq 时间: 2018-10-3 10:20
阿弥陀佛
本师‘戒定慧’谓之为‘三无漏’学、‘圆觉’之道矣！‘无漏学’之意，为‘信顺’故，就是要‘验证’和‘体证’：其与‘现存一切法’的‘归一’，亦即和谐、和融或‘圆融’不二；其亦是‘法华经’开示的：‘凡佛不二’、‘佛魔不二’或‘物我无别’。
请关注：佛学又谓之为‘释学’，‘释’之意：了悉、辨析、放下。故有存画：放下一切，立地成佛！‘归一’的目标：‘释一’矣！
阿弥陀佛

作者: ※如来使※ 时间: 2018-10-5 21:08

正航cq 发表于 2018-10-3 10:20
阿弥陀佛
本师‘戒定慧’谓之为‘三无漏’学、‘圆觉’之道矣！‘无漏学’之意，为‘信顺’故，就是要‘验 ...

“戒定慧”三无漏’学，因戒生定、因定生慧。通大通小，圆融无碍。只是大乘、小乘理解不同，所得受用也不同。
佛在药草喻品中说：“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知”。“如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。”

作者: ※如来使※ 时间: 2018-10-5 21:17

正航cq 发表于 2018-10-3 10:20
阿弥陀佛
本师‘戒定慧’谓之为‘三无漏’学、‘圆觉’之道矣！‘无漏学’之意，为‘信顺’故，就是要‘验 ...

   提醒师兄：
   “佛学”是世间的学问，利用它可以获得令人尊敬社会地位、丰厚的物质回报、升官发财；只是无法摆脱轮回。
   “学佛”是出世间法，放弃贪欲、看淡生死；追求脱离三界，直至究竟成佛。
   道不同不相为谋，师兄的佛学还是去研究“世间法”的地方，会有更好的发挥。

作者: 正航cq 时间: 2018-10-6 19:43
阿弥陀佛
为‘如来使’者的回复，点赞！！缘由是：直心、诚言。
俗曰‘相逢是种缘分’，‘缘’的最高境界或督镜何耶？！其必曰：以感恩之心对待一切随遇！俗曰：随遇亦道场。
孔圣人在回睹自己一生时有存颜‘六十而耳顺’，其在佛学可谓之‘开悟’已<亦即对于那些‘顺耳、逆耳’之言，可以做到‘充耳不闻’或曰‘熟视无睹’>
既然老师把‘如来使’，作为自己的职业或‘使命’，恭喜！恭喜！从老师的回复中，可以看出您在尚存的‘无量佛法’中翻看了‘几页’。
‘四十二章经’本师提醒或开示‘人有二十难’，学生以为‘其’均可作为你我‘举心动念’督镜先好好‘照照自己’、然后再‘自觉觉他’，否则难免不尘显‘己所不欲勿施于人’俗画。其中‘贫穷布施难、得睹佛经难、除灭我慢难、不轻未学难、遇善知识难、随化度人难’须好好恭读。
承上，老师提到‘ “佛学”是世间的学问，利用它可以获得令人尊敬社会地位、丰厚的物质回报、升官发财；只是无法摆脱轮回。’。为什么结语是‘无法摆脱‘生死’轮回’吗？！
若未摆脱‘欲界’系缚，可以说无权或没有资格谈及‘色界、无色界’之问题。
‘金刚经’开示‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。六祖慧能提醒‘原本无一物，何处惹尘埃’。‘惹’了什么？！‘惹’了俗说‘文化’已！
‘文化’现象的特征，其是一‘二元境’视颜，存‘见仁见智’尘画，亦即老师上面提及‘生死轮回’名。
‘欲’破它，请关注‘其’的‘始终’或‘前因后果’，亦即所谓‘文字’、‘文明’。‘明’者，‘日月同辉’矣！
阿弥陀佛

作者: ※如来使※ 时间: 2018-10-7 21:16
本帖最后由 ※如来使※ 于 2018-10-7 21:21 编辑

我们唯一的导师是“佛陀”，不要称我老师，称师兄吧。
响鼓还需重锤！上贴所言重了些，想必师兄大人大量，不会生气。
我只是看你旁征博引，知识丰富。从另一方面说，有点“所知障”，障碍你接受新观点。
你引用《金刚经》、《坛经》只是依文解字，未解真实义。引用孔子之语更显师兄迷惑至深。不要觉得大家都这么说就是对的。要自己悟透，不要吃别人的夹生饭。
师兄口说缘分，未必真信因果、未必真信轮回。否则，就会有很强的出离心，因为三恶道“苦”呀。
有了出离心，就不会轻描淡写的说一声：“一切随缘吧”。
'不读法华不知如来救世之苦心'、‘不读楞严不知修心迷悟之关键’

作者: ※如来使※ 时间: 2018-10-7 22:42
读法华楞严要入心。要悟！不能像法达禅师。读了3000不法华经。
六祖说为:“名为法达。何曾达法”？

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