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标题: 请法：怎样才能拥有“择法眼”？ [打印本页]

作者: ※如来使※ 时间: 2018-8-18 22:41
标题: 请法：怎样才能拥有“择法眼”？
本帖最后由 ※如来使※ 于 2018-8-18 22:43 编辑

佛陀四十九年说法，三藏十二部经浩如烟海，大乘小乘互相排斥，汉传佛教又分出了“性相台贤禅净律密”，初涉佛法的我感到无所适从。《大般涅槃经》云：“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法。”
请问大德：我如何在这纷繁复杂的现象中明辨是非，依止正法。

作者: 南京当真 时间: 2018-8-19 08:03
您先读一下法华经，药王菩萨本事品，后半品。那十几个比喻。

作者: 幸运福人 时间: 2018-8-19 09:04
自己认可，就是能让自己开智慧，解脱了生死的法门，就是自己要选择的法门，佛讲法我是让众生解脱，究竟成佛的。

作者: 海洋 时间: 2018-8-19 16:11
《楞严经》是择法眼，降魔杵，试金石，正法眼藏。

学懂一部《楞严经》即是末法时期的“择法眼”，非此经再无他。任何有漏法魔法无处藏身。《楞严经》禅净密律全部圆满。

作者: 海洋 时间: 2018-8-19 16:33
《楞严经》三根普被，尤为初学之首选必修！

“《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛做祖之正印”。
——憨山大师

“《楞严经》是诚一代时教之精髓。成佛作祖之秘要。无上圆顿之旨归。三根普被之方便。超权小之殊胜法门。摧魔外之实相正印也。所以一念示人。灭业障如翻大地。依教行道。成菩提如观掌果。”
――明·藕益大师

“圣人设教，本是应机而说，故经称为契经契机之教。《楞严经》即普被群机。此经乃阿难请问，得成菩提之法，凡有心者，皆当作佛，蠢动含灵，皆有佛性，何机不当被哉？”
――圆瑛法师

所以《楞严经》是三根普被，尤其是佛门初学的入门经典，基础经典，非此经莫选。

作者: 妙莲华066 时间: 2018-8-19 19:04
随喜师兄代众请法的功德！
是呀，对于我们初学佛法的人，选择学习哪部经典，至关重要！因为它关系到我们生生世世的法身慧命！
自古以来，就有“成佛的法华，开悟的楞严”之说。《法华经》《楞严经》是诸经之王，是诸佛慧命，是释迦牟尼佛的涅槃遗嘱。《法华经》和《楞严经》是一部经。《楞严经》卷四:“亦名大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒”。
《法华经》方便品第二:“世尊法久后，要当说真实”。也就是说，我讲法已经41年了，也快涅槃了，现在不得不跟你们讲老实话啊。然后又讲“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。”“唯此一事实，余二则非真。”也就是说不光是我娑婆世界，在十方佛土，唯有这部经是真经，是了义法，是最上乘法，有第二部经就是佛的方便说，不是佛的本怀！
《楞严经》卷四:“菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修正。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。”“是故阿难！汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。，”
《楞严经》卷六，文殊菩萨的偈颂:“顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑方便易成就堪以教阿难及末劫沉沦但以此根修圆通超余者真实心如是”
从文殊菩萨的偈颂，我们知道，在末劫时期只有受持《法华经》《楞严经》如来藏心地法门，才能真正的了脱生死。

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