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标题: 佛无受想行识的开示看到了 [打印本页]

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 10:32
标题: 佛无受想行识的开示看到了
这几天在和“麦田、清凉的夏天”师兄讨论无情话题时，说到无情是否有见闻觉知时，该师兄说无情不具受想行识，说一个不具受想行识的东东是什么个怪物，当时我说了佛也不具受想行识，这个话，我是从法身大士已破五蕴的法理得出的，但这个说法我从来没看到过有法师开示，证佛果时，第八识转大圆镜智，第七识转平等性智，前五识为成所作智，转六识为妙观察智；所以从道理上讲，佛无受想行识了。
今天继续学习净空法师的《华严经讲义》第二〇〇七卷，竟然看到了关于这个的开示，很有意思的事情，分享给大家。

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 10:34
你了解这个事实真相，你才会真正肯放下。你想得，实在是不可得，想得也得不到。
　　这种现相，在大乘教佛常讲，「不生不灭」，它生灭速度太快，太快是什么？你找不到它生灭。我们今天讲一个生灭这是个粗念，这个念头里头有多少细念？弥勒菩萨告诉我们，我们现在讲一个念头，弥勒菩萨说这一个念头里头，有三十二亿百千念细念，三十二亿百千念就是三百二十兆细念。这才真正了解事实真相，无论是精神现象、无论是物质现象，精神现象跟物质现象它是融合在一起的。弥勒菩萨讲得很明白，我们凡夫讲一个念，这一个粗念，讲一弹指，这是一刹那，一弹指这一个粗念有三十二亿百千念，「念念成形」，形就是物质，就是宇宙，宇宙的现象发生，「形皆有识」，任何一个物体都有见闻觉知；没有受想行识，这要知道它只有见闻觉知，没有受想行识。到什么时候才有受想行识？到六粗就有受想行识，三细六粗。六粗是指什么？十法界里头有受想行识，实报庄严土里头没有受想行识。但十法界里受想行识有粗细不相同，最粗的，是六道里面，最下面六层天，讲欲界天，欲界，六道里头分三界：欲界、色界、无色界，欲界里非常明显受想行识，你有感受，有苦乐忧喜舍的感受，色界天就淡薄，到无色界天就更淡薄。那你可想阿罗汉以上这四圣法界，有没有受想行识？可以说没有，但是怎么样？有受想行识的习气。习气不好断，听到不同的意见会起争执，那是受想行识里头出来的；没有受想行识，他不会有这种执著，不会有争论。所以你要细心去观察，自己慢慢得受用。

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 10:36
我这个人啰嗦，因为我自己看到一篇长的文章，总是会看不进去，所以我再啰嗦一下，把重点在摘拣一番，便于大家抓住重点，从重点入手，能更好的看全文。

敬请谅解！

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 10:39
重点一：

弥勒菩萨说，一弹指这一个粗念有三十二亿百千念，「念念成形」，形就是物质，就是宇宙，宇宙的现象发生，「形皆有识」，任何一个物体都有见闻觉知。

这个开示，昨天有师兄说《宗镜录》里有，这个经文的原文，净空法师前面讲过，但我没注意记存；
这里是说明无情有见闻觉知很好的经文证明，念念成型，是无情的来源，形形有识，是无情有见闻觉知的经文印证，弥勒菩萨说，佛做了印证的！

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 10:41
重点二：

这要知道它只有见闻觉知，没有受想行识。到什么时候才有受想行识？到六粗就有受想行识，三细六粗。六粗是指什么？十法界里头有受想行识，实报庄严土里头没有受想行识。

到分证佛法身大士，就没有受想行识了，因为法身大士已破五蕴（破无明）！

作者: 法华之子 时间: 2018-7-23 10:45
学习了，谢师兄分享。

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 10:55

法华之子发表于 2018-7-23 10:45
学习了，谢师兄分享。

我也是现学现卖，正好碰上了。

作者: 回归本土 时间: 2018-7-23 11:29
感恩师兄分享！

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 11:39

回归本土发表于 2018-7-23 11:29
感恩师兄分享！

这还真得感谢麦田师兄的追打，逆缘的功德，就是他总会从你想不到的地方出手，让你本来觉得自己早就学会的东西措手不及。能在他们的追逼下深入经文，是难得的机会，都是一个口气，很容易懈怠，容易满足，所以我一再劝告大家珍惜这个缘分。没有他们，我们根本不知道自己没学会。

作者: 麦田守望者 时间: 2018-7-23 14:42
本帖最后由麦田守望者于 2018-7-23 15:15 编辑

佛没有受想，但是佛有识，是无垢识即庵摩罗识，没有识就啥也做不了，不要讲破了识阴就没有了识，破了妄识还有无垢识

所以，一个没有受想行识的土木金石，不可能有见闻觉知，因为我们人的五蕴和合身里，色蕴是根身，其它四蕴是“心”，没有心，怎么可能有见闻觉知，又怎么可能成佛呢？

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 15:46

麦田守望者发表于 2018-7-23 14:42
佛没有受想，但是佛有识，是无垢识即庵摩罗识，没有识就啥也做不了，不要讲破了识阴就没有了识，破了妄识还 ...

你这里是刻意的在为自己辩护，用纯粹的世智辩聪，偷换概念来浑水摸鱼。因为作为一个佛学院的学生，在概念是比较严格的，但是因为自以为是的多，在习气上又显现的多。
受想行识，执第五、六、七、八识，这是佛学院派严格的学习的，是不可能出错的，但你在这里一而再的用庵摩罗识第九识来混淆第八识的识，是别有用心的混淆，因为你是懂这个的，但你刻意的在混淆！。

作者: 麦田守望者 时间: 2018-7-23 17:47

有礼缺貌发表于 2018-7-23 15:46
你这里是刻意的在为自己辩护，用纯粹的世智辩聪，偷换概念来浑水摸鱼。因为作为一个佛学院的学生，在概念 ...

哪儿来什么第九个识，庵摩罗识是阿赖耶识的果位名称

《宗镜录五十六》：‘庵摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。’旧译家以为阿赖耶识之外别有此识，而建立九识，新译家谓此是阿赖耶识果上之名，不别立此识

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 18:05

麦田守望者发表于 2018-7-23 17:47
哪儿来什么第九个识，庵摩罗识是阿赖耶识的果位名称

要依义不依语！
阿赖耶识，是染识；
庵摩罗识，是净识；
说到果位，岂止第八识啊，前五识是成所作智，第六识是妙观察智，第七识是平等性智，也没有！
你这都是刻意在概念上偷梁换柱混水摸鱼，来掩盖自己的错误；

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-23 18:13

麦田守望者发表于 2018-7-23 17:47
哪儿来什么第九个识，庵摩罗识是阿赖耶识的果位名称

既然师兄一直躲避、跑路，我就继续把问题细化，请问师兄，受想行识的“识”，是庵摩罗识？还是阿赖耶识？

作者: sdzcsc 时间: 2018-7-23 20:53

有礼缺貌发表于 2018-7-23 18:13
既然师兄一直躲避、跑路，我就继续把问题细化，请问师兄，受想行识的“识”，是庵摩罗识？还是阿赖耶识？

这个问题问得好！佛的识，是受想行识的识吗？

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-24 08:30

sdzcsc 发表于 2018-7-23 20:53
这个问题问得好！佛的识，是受想行识的识吗？

麦田是大菩萨，能来法华道场踢馆，蛰伏了一年多才出手，因为他自己认为自己掌握了真理，是来拯救咱们的，我自己胆小，学佛时间短，又笨，到现在抄了一堆的笔记而已，该师兄又这么信誓旦旦雄心勃勃，我是心里对佛法有无数的疑问，逮着老师就请教，既然麦田老师这么有能耐，我必须得抓住学习的机会啊！
老师可能忙，也不知躲哪里去了，每次关键的问题就糊弄、混淆，唉，可能是我不够恭敬吧！

作者: 法华之子 时间: 2018-7-24 10:53

有礼缺貌发表于 2018-7-24 08:30
麦田是大菩萨，能来法华道场踢馆，蛰伏了一年多才出手，因为他自己认为自己掌握了真理，是来拯救咱们的， ...

麦田师兄，能读到《法华经》和《楞严经》，福报已经很大了。

和她讨论，一直不大敢用祖师大德的解释，怕麦师兄不信，徒增烦恼。

顺着这位师兄理解的法理法义和逻辑，讨论下去，看看是否能把他所理解的佛法圆融起来。

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-24 11:03

法华之子发表于 2018-7-24 10:53
麦田师兄，能读到《法华经》和《楞严经》，福报已经很大了。

和她讨论，一直不大敢用祖师大德的解释， ...

麦田师兄是女士吗？

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-24 11:04

法华之子发表于 2018-7-24 10:53
麦田师兄，能读到《法华经》和《楞严经》，福报已经很大了。

和她讨论，一直不大敢用祖师大德的解释， ...

我自己觉得只能用祖师大德的解释去讨论，绝不能用印广法师的开示去讨论，那样就容易陷入人我是非，误导对方，用祖师大德才是最客观理性的。如果对方还增烦恼，我们算仁至义尽

作者: 法华之子 时间: 2018-7-24 11:07

有礼缺貌发表于 2018-7-24 11:03
麦田师兄是女士吗？

我不确定是女士。

可能打错字了。如有错误，麦师兄不要介意。

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-24 11:10

法华之子发表于 2018-7-24 10:53
麦田师兄，能读到《法华经》和《楞严经》，福报已经很大了。

和她讨论，一直不大敢用祖师大德的解释， ...

我在地藏论坛遇到一个师兄，每天都能看到他发帖，与人争论，为祖师大德辩护，我在里面交流了一些学佛心得，如当下成就，他很认可，就是在讨论无情具佛性上，表示难以接受，但因为相信我，从此绝迹论坛去学习去了，这是我碰到过最好的。他自己相信我转的法理是对的，但他自己说很难一下接受，不在论坛浪费时间了，要去潜心学习。至于其他的，都是反对者一贯反对，相信者一直相信。你怎么说都打动不了他们的。

作者: 法华之子 时间: 2018-7-24 11:23

有礼缺貌发表于 2018-7-24 11:10
我在地藏论坛遇到一个师兄，每天都能看到他发帖，与人争论，为祖师大德辩护，我在里面交流了一些学佛心得 ...

师兄都在哪些论坛讨论过？

末学也想学习一下。

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-24 11:28

法华之子发表于 2018-7-24 11:23
师兄都在哪些论坛讨论过？

末学也想学习一下。

年初的时候，因为有个师兄给我提起一个很狂妄的师兄（叫宇宙微尘）在地藏论坛兴风作浪的，让我去看看热闹，算是我的老相识，在那里看到有个很热的帖，讨论无情话题，我粗略看了看，觉得很多都不是很深入，就主动开帖讨论过一次，后来就没怎么再去；
我以前主要在www.shixiu.org里面混，待了好几年。

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-25 09:28
本帖最后由有礼缺貌于 2018-7-25 15:56 编辑

麦田守望者发表于 2018-7-23 17:47
哪儿来什么第九个识，庵摩罗识是阿赖耶识的果位名称

麦田跑来传法，带着佛学院完备的知识，怎么到解惑的时候跑没影了？

受想行识的识是阿赖耶识还是庵摩罗识，在佛学院课程里怎么讲的？
五台山是常寂光净土，一草一木都有文殊智慧德相，五台山之外的无情不具佛性，这个法我也等着师兄解惑呢。

第一，需要解答，第二，需要提供依据，最好有经文；次之有注疏，实在不行，你们老师说的也行啊

作者: 佛子昌亮 时间: 2018-7-25 10:06
就像这只手掌，藏教就是以手掌见，他见不到拳头；通教呢，他只见拳头，观想拳头，眼睛看不到拳头还心在这里想，所以心里把这个手掌，虽然还在，就把它破掉了。其实要照圆教来讲，手掌当下就是拳头，拳头当下就是手掌，你要观干什么？懂了就行了。明心见性，大根机之人几分钟而已，几句话而已就能开悟，根基再差再差，一年半载读印广法师的讲记，也能明心见性。

一旦明白了什么是阿弥陀佛，你说什么什么以色见我、不以色见我都是废话！怎么样见都行，以色也行，不以色也行。什么都不修也行，连呵祖骂佛都成佛！你如果不明心见性，你以色见也见不到，你不以色见你也见不到，见的都是假的！什么色？什么性？讲白了就是一个人一个念变现。这个法我反复强调多少遍了。

以我们看到的听到的天地万法来打比喻。没有哪一法不是阿弥陀佛，没有谁不是谁，你去分别什么？你去妄想什么？你去执着什么呀！我们执着了今生今世的父母对我们恩重如山，你可知道生生世世的父母对我们都是恩重如山啊！我们谁没有做过猫，谁没有做过狗啊？我们生生世世的父母在哪里啊？这就是如来藏！那些都是我们变现的，果真明白这个道理你还要修吗？你还要证吗？你还会去破戒犯戒吗？你还会去伤害别人吗？人人明白这个道理，哪里有世界大战？哪里有瘟疫？哪里有地震？哪里有火山爆发？火山爆发、瘟疫、地震都是由众生不平等的心所造成的啊！

作者: 佛子昌亮 时间: 2018-7-25 10:20
不好意思，发错地方了，请原谅！

作者: 法华之子 时间: 2018-7-25 21:47

有礼缺貌发表于 2018-7-24 11:28
年初的时候，因为有个师兄给我提起一个很狂妄的师兄（叫宇宙微尘）在地藏论坛兴风作浪的，让我去看看热闹 ...

师兄，今天稍微看了一下您给的链接。翻了几页，实在看不下去。

不知道现在学佛的人究竟怎么学的，动不动就批评这个法师那个法师。

这种把学佛搞成人我是非，实在不是真佛子该做的事情。

阿弥陀佛！

作者: 有礼缺貌 时间: 2018-7-25 22:00

法华之子发表于 2018-7-25 21:47
师兄，今天稍微看了一下您给的链接。翻了几页，实在看不下去。

不知道现在学佛的人究竟怎么学的，动不 ...

很多时候不堪入目！我就在这样的地方，和那样的人斗争了四年！在他们的监督下，学经文，学圆瑛法师宣化上人净空法师印祖讲义，翻来覆去的用这些大师讲义和他们理论，气焰上他们有所收敛，本质很难改变！自己进步很大！
如果脚跟能站稳，那里是个进步的好地方，如果自己习气重，那里堕落的快。

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