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标题: 五阴六入十二处十八界 [打印本页]

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2018-5-23 09:17
标题: 五阴六入十二处十八界
本帖最后由一心三藏-_B0F1s 于 2018-5-23 09:18 编辑
五阴：色阴、受阴、想阴、行阴、识阴

1.［色阴］，一般说为地水火风空见等，细说是无量的有形有相的万法，一般的是指无情物，属于器世界，无情世界。

2.［受阴］，一般的是指眼、耳、鼻、舌、身五根，对色、声、香、味、触五尘，［能缘］对［所缘］（五根为能缘，五尘为所缘），能缘对所缘叫因缘和合，而产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这五种［俱生意识］，也叫［所缘缘］，或者叫［增上缘］。就是识根对识尘，因缘和合而产生当时当今这种一念直觉。

3.［想阴］，就是第六种意识心，也叫独头意识，佛在《楞严经》把意根说成是我们的心脏，对应第六种尘叫法尘。能缘为意根，所缘为法尘，因缘和合而产生第六种意识心
这种产生一般又分成两种情况：

（1）借助五种俱生意识，直接转成意识心，比如，眼识作为原材料，由意根通过眼识因缘和合，而妄加分别为意识心。

（2）通过意根回忆，而产生第六种意识心，所以叫独头意识，叫闭门造车。

4.［行阴］，一般说为第七识，也叫末那识、传达识，佛讲见性、见分、见精，就是讲第七识，可以细说为前七识、后七转识，前七转识通第八识、第九识；后七转识通六种意识心。前面的六种意识心，佛在小乘因缘法里，把它说成是离尘无体；离开了一定的时间、空间，六种意识心不存在，所以叫做生灭识，其实它没有办法生灭，通过第七识把六种意识心，统统传到第八识保存在那里，就变成阿赖耶识种子。

5.［识阴］也叫阿赖耶识，也叫含藏识，也叫心田，指第八识，一切种子的仓库，属真妄和合之识，属虚无妄想，也叫颠倒梦想。

［六入］
就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，既能进入十法界攀缘，搞妄想、搞分别，也能回到大光明藏中去证菩提；既能把我们第八识里各种各样的菩提种子、烦恼种子，把它现出来，又能把我们在十法界里，造的一切的业障种子保存到阿赖耶识仓库里。

这个入是双重性，入十法界，入一真法界，这个一真法界就包括十法界。

［十二处］
就是眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法，一个对一个，就是十二个东西，十二个方面。

［十八界］
就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，产生六种意识心，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识十八界。

［五蕴］、［六入］、［十二处］、［十八界］，说尽了十法界一切的万法，这十法界，通凡通圣，通大通小，没有哪一法能够超出十法界。

印广法师《楞严经讲记》摘录 2018.3.15
（转自微群）

作者: 佛子昌亮 时间: 2018-5-23 10:27
感恩师兄法布施，能不能讲一讲阿赖耶识与如来藏的关系！

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2018-5-23 12:18
阿赖耶识属于不空如来藏，但在三藏里没有哪一藏不是哪一藏。它即是空藏也是空不空藏，当体即是一真法界，没有谁不是谁

作者: 佛子昌亮 时间: 2018-5-23 14:02

一心三藏-_B0F1s 发表于 2018-5-23 12:18
阿赖耶识属于不空如来藏，但在三藏里没有哪一藏不是哪一藏。它即是空藏也是空不空藏，当体即是一真法界，没 ...

感恩师兄法布施!

作者: 法华之子 时间: 2018-5-23 21:57
阿赖耶识为第八识，即真妄和合，生灭与不生灭和合，为有漏，为无常，为种子仓库。

空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，为一心，如《心经》云，不生不灭，不垢不净，不增不减。

阿赖耶识也是自心中变现出来的微细第八识，也是业相无明----以最初一念无明妄动，将整个如来藏真空，变现成晦昧空境。

作者: 妙莲华 时间: 2018-5-24 10:41
南无阿弥陀佛

作者: 春天来了 时间: 2018-5-24 12:43
您讲的不对呀，错误太多了，

第一，色阴不是专指无情世界器世界，您的五根就属于色阴，还有您的色身。
第二，五俱意识指第六意识与前五识一起生起叫五俱意识，
第三，并不是第六意识叫独头意识，当第六意识不和前五是一起活动的时候才能叫独头意识，比如定中独头和梦中独头
第四，意根不是心脏，而是第七末那识
见分不是第七识，第七识缘阿赖耶识的见分，执以为“我”

作者: 春天来了 时间: 2018-5-24 12:44
这是印广法师讲的呀，错误太多了，大家查阅一下《成唯识论》

作者: 春天来了 时间: 2018-5-24 12:47

佛子昌亮发表于 2018-5-23 14:02
感恩师兄法布施!

讲的不对呀，错误太多了，（大家请查阅《成唯识论》）

第一，色阴不是专指无情世界器世界，您的五根就属于色阴，还有您的色身。
第二，五俱意识指第六意识与前五识一起生起叫五俱意识，
第三，并不是第六意识叫独头意识，当第六意识不和前五是一起活动的时候才能叫独头意识，比如定中独头和梦中独头
第四，意根不是心脏，而是第七末那识
见分不是第七识，第七识缘阿赖耶识的见分，执以为“我”

作者: 春天来了 时间: 2018-5-24 12:48

法华之子发表于 2018-5-23 21:57
阿赖耶识为第八识，即真妄和合，生灭与不生灭和合，为有漏，为无常，为种子仓库。

空如来藏，不空如来藏 ...

作者: 法华之子 时间: 2018-5-24 18:59

印广法师把《楞严经》中如来藏道理说得通俗易通，把《法华经》的听经闻法当下成就也解释得很妙。

名相概念，无非是让人悟到其中道理而已。不同的法师，在概念上理解有不一样的地方，都是正常。

佛说《法华经》，也是为了让众生能够开示悟入佛知佛见，而不是在名相概念上执着。

况且，印广法师是受持《法华经》的法师。佛说，受持《法华经》的法师，是菩萨中的菩萨。

印广法师发誓生生世世弘扬《法华经》，请问，有哪位法师如此慈悲？

顶礼印广法师，愿《法华经》普及更多众生！

作者: 法华之子 时间: 2018-5-24 19:05

印广法师把《楞严经》中如来藏道理说得通俗易通，把《法华经》的听经闻法当下成就也解释得很妙。

名相概念，无非是让人悟到其中道理而已。不同的法师，在概念上理解有不一样的地方，都是正常。

佛说《法华经》，也是为了让众生能够开示悟入佛知佛见，而不是在名相概念上执着。

况且，印广法师是受持《法华经》的法师。佛说，受持《法华经》的法师，是菩萨中的菩萨。

印广法师发誓生生世世弘扬《法华经》，请问，有哪位法师如此慈悲？

顶礼印广法师，愿《法华经》普及更多众生！

作者: sdzcsc 时间: 2018-5-25 11:19
一、色阴，是地水火风空见等，那么五根、色身是不是由四大组成的？是四大，那它是不是无情物啊？人死后成为一具尸体时，不就是无情了吗？更何况，无情也是方便说呢！
二、前五识生起时，它本身就与第六识一起生起，难不成还有离开第六识而能单独存在的前五识吗？既然如此，把前五识叫做五俱意识，又有何不可呢？
三、第六识，能够单独活动，而前五识一定要第六意识帮忙才能够活动，比如打坐时，前五识的分别都停下来，只有第六意识专心的忆念阿弥陀佛的名号，这样也可以的。所以说，是因为第六识能够单独起用，所以叫做独头意识，而不是只有它离开前五识时才叫做独头意识。难不成，它和前五识一起活动时是张三，它单独活动时就成了李四了？
第四点没看完法师大德讲的《楞严经》，故不敢妄做评论。

总之，自从我看了法师大德的一心三藏道理后，受益匪浅，以前读的佛经，像《坛经》、《金刚经》、《永嘉大师证道歌》等上面很多不懂的，现在都懂了。因此，宁可抱着怀疑的态度看完大德的讲经，也不要不看不闻，否则，一定会后悔无量世的。

以上观点，有不如法的地方，还请各位大德、菩萨指正。

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