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标题: 我们学习佛法后应该先度谁呢？ [打印本页]

作者: 心照 时间: 2017-5-26 21:27
标题: 我们学习佛法后应该先度谁呢？
我们学习佛法后应该先度谁呢？

作者: 心照 时间: 2017-5-27 08:11
我们一定要好好地用功，千万千万要自度！然后再考虑度别人。自己都度不了，整天想着度别人。这只能算无自知之明。你自己还没整明白，把别人度到哪去？依然六道之中，甚至下三恶道。自己继续轮回不算，还把别人带下去，不仅自害还要害别人。

作者: 想家的孩子 时间: 2017-5-27 08:56
不能够自度
就是盲人，自己在迷惑颠倒中
一个盲人，再去给别人引路，结果可想而知，难免误人子弟，害人害己
自度
首先要见性
若不见性，则是妄论菩提，枉入诸趣，终归轮回

作者: 心照 时间: 2017-5-29 12:53
佛门子弟，不要只在探寻追求文字语言上做活计。佛说这是入海数沙。其实行住坐卧无一不是你自家佛性在启用。自性本体时时启用。你于什么时，在什么处，任何时空交汇点，你与道有不相应的地方吗？又怎么会与道不相应呢？你只要时时提起观照，观照自己每个念头，当即了知，每个念头毕竟空。你看见一切事，一切相皆毕竟空。看自己内心，每个念头毕竟空，你时时与道相应，没有什么处与道不相应！

作者: 心照 时间: 2017-5-29 12:55
且住一时休歇去。大珠和尚慈悲老婆心切，滔滔一篇大论，收结处几句话，画龙点睛，和盘托出，殷殷劝导，意味深长。一时就是当下。且住就是当下无住，无所住。当下无所住，这个时候，就是你休歇的地方。是大安乐，大休歇，大解脱的地方。叫你且住一时休歇去。就是当下你要住在无所住处。这样你行住坐卧，当下一念，即是毕竟空处，那就是法位，就是本位，就是观自在。时时在自己的自性本位上，就是观自在菩萨！

作者: 心照 时间: 2017-5-29 13:25
师父真正跟徒弟传法，一旦确定明心见性，法就已经传完了。没法好传了。无法可传，本来无一物，毕竟空，传个什么？最后就没话好说。两人碰面，你来啦？嗯，我来啦。你去啦？嗯，我去啦。

作者: 正航cq 时间: 2017-5-30 12:22
阿弥陀佛
存画曰‘自觉觉他’，自都未觉，怎么度他呢？
再者，真正所谓‘觉悟者’，已是心行体证到‘你我无别’、‘物我无别’已。

作者: 烈火厚土 时间: 2017-6-1 19:24
本帖最后由烈火厚土于 2017-6-1 19:26 编辑

心照发表于 2017-5-29 12:55
且住一时休歇去。大珠和尚慈悲老婆心切，滔滔一篇大论，收结处几句话，画龙点睛，和盘托出，殷殷劝导，意味 ...

师兄说得好！

心无住处，无处住心。念处即真，不假他求。

阿弥陀佛！

作者: 当歌 时间: 2017-6-2 08:35

心照发表于 2017-5-27 08:11
我们一定要好好地用功，千万千万要自度！然后再考虑度别人。自己都度不了，整天想着度别人。这只能算无自知 ...

怎么样才是把自己给度了，有什么标准答案没有呀？

作者: 心照 时间: 2017-6-3 11:31

当歌发表于 2017-6-2 08:35
怎么样才是把自己给度了，有什么标准答案没有呀？

就看看你的心还有没有烦恼。

作者: 当歌 时间: 2017-6-3 18:41

心照发表于 2017-6-3 11:31
就看看你的心还有没有烦恼。

回答的好，我还有烦恼？请问楼主有未？

作者: 心照 时间: 2017-6-4 09:14
当歌师兄好，也不要总想到那个度，有能度所度就是二性，就是生死业。度不作度想，也就是无度无所不度。这才是真度。如果那个度放不下，就会还在生死业中打转转。

作者: 心照 时间: 2017-6-4 09:18
当歌师兄问我有没有烦恼，当然可以有呀，只要不是圣人就都会有烦恼。

作者: 池边小草 时间: 2017-6-4 21:55
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 久伴安好 时间: 2017-6-8 13:44
南无阿弥陀佛

作者: 弘扬正法 时间: 2017-6-8 15:28
自未得度，先度他人，是为菩萨，一生耳利，永为道种，皆可因此得度。

作者: 春天来了 时间: 2017-6-8 17:53
菩萨是自觉觉他。还是得先度自己，不然自己烦恼障重，总想着说服别人，让别人听自己的，人家不听就气，不但气还和对方吵，那还度个啥，都成冤家了

作者: 久伴安好 时间: 2017-6-9 12:13
南无阿弥陀佛

作者: 当本（心静如水 时间: 2017-7-18 16:35
在没有明白道理之前，要首先自己先明白，度浩自己，明白了后广度他人
他人也是自己

作者: 当本（心静如水 时间: 2017-7-18 16:36
自学利己劝学利他利己利他是诸佛道

作者: 当本（心静如水 时间: 2017-7-23 13:26
恒为一切普皆平等

作者: 顺顺 时间: 2017-7-23 14:37
南无阿弥陀佛

作者: beauty 时间: 2017-7-23 18:46
南无阿弥陀佛

作者: xiang96 时间: 2017-7-30 18:56
理论上我赞成先自度再度他，否则，不懂传不懂，一传二不懂，说错了误人慧命，自己也不得好报，五百世野狐禅就是前车之鉴。
但是在实践中不太好把握，怎样才算自度了？理悟了就算自度了，还是证悟了才算？那么要证悟到哪个位次才算自度？如果要证悟，我敢说当今世界有资格可以出来度众生的人寥寥可数。
再说度他，给不信佛的人念一句阿弥陀佛，种个金刚种子算不算度他？法华经云：我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？经中佛并没有说非要自己有证量了，或者自己悟了才能为人说法华经。
所以，我觉得保险的做法就是劝别人自己去看经书，听经闻法。而不能因为自己没搞懂就什么都不做，方便菩提心还是要发起来，只是不要刻意地度人，随缘提醒结个善缘还是要的。

作者: 久伴安好 时间: 2017-8-1 15:39
南无阿弥陀佛

作者: 3330286021 时间: 2017-8-12 20:12
我们学习佛法后应该先渡谁呢?

作者: xiang96 时间: 2017-8-21 17:12
从究竟义来讲，自度即是度人，自他不二，自度度人没有先后！
从方便义来讲，自度度人是同时进行的，虽度人不作度人想，自己没有明心见性前，也要发愿“众生无边誓愿度”，为众生结佛缘，不刻意追求度人，不懂的义理、没有经典出处的绝不乱发表意见，劝读了义经典，从中找答案。

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