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标题: 《孝道》唐如来使 [打印本页]

作者: 小小如来使 时间: 2017-5-14 23:36
标题: 《孝道》唐如来使
《孝道》
唐如来使

《大乘本生心地观经》云：
1.若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日三时，割自身肉，以养父母，而未能报，一日之恩！
2.善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为“富”，悲母不在，名之为“贫”；悲母在时，名为“日中”，悲母死时，名为“日没”；悲母在时，名为“月明”，悲母亡时，名为“暗夜”。
3.是故汝等，勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是，报父母恩。

“百善孝为先，孝可感动天”。
竭诚行孝，不但天地鬼神保佑，而且诸佛菩萨护念，福德无穷，功德无量！
在佛法里，诸佛菩萨犹如“父母”，三界六道众生即是“游子”；众生流浪生死苦海，诸佛菩萨慈悲救度。
“三界火宅，片刻难安”
对于真正的学佛修行人，若是能够把握当下，勤修正法，学习受持“开悟的楞严、成佛的法华”，听经闻法、破迷开悟，转凡成圣，像“佛上忉利天为母说法”、“地藏王菩萨救母”、“目犍连救母”一样，也可以让父母出离凡尘，摆脱轮回，成就菩提，往生佛国，这才是真正的“孝”，而且也是圆满的“孝”！
回向偈说：
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
1、“四重恩”：指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。
2、“三途”：地狱之火途、饿鬼之刀途、畜生之血途。
（1）“火途”：地狱道的众生，常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火途;
（2）“刀途”：饿鬼道的众生，常受刀杖驱逼之苦，故称刀途;
（3）“血途”：畜生道的众生，弱肉强食，互相吞啖，饮血食肉，故称血途。

印广门清法师的《法华经》讲记讲菩萨的「四无所畏」，
一个叫「善说法要无畏」。讲经说法你要能抓得住重点。否则讲法讲得太偏、太远、太杂，不得受用。讲经说法的菩萨不是可以信口开河，你想怎么样讲就怎么样讲，始终要抓住「一心三藏」，抓住「听经闻法能当下成就」，三句话不离本行。不可以卖弄自己的博学多闻来哗众取宠，要克服这种毛病。不是向人家证明你的学问怎么怎么多——读天文地理、医学哲学什么什么，因为这些法世间法多得很。好不容易我们形成一个法会，首先要我们向众生讲出真理。
第二个无畏呢，尽知法药无畏。清清楚楚、明明白白，你讲了「如来藏」这个大法就能使人当下成就。这是正法之「药」，可治一切命苦，让众生究竟解脱。一点点都不含糊，信心才能坚定。
第三个是，回答问法无畏。这里的问法是指对于问难，你不害怕。为什么？你明白了「如来藏」的道理，你大公无私，你圆人说圆法，你不害怕。所以明白这个道理，处众不惊。不管在什么地方，哪怕面对成千上万的人，哪怕远在天涯海角你都不害怕，因为你已经明白了宇宙人生的真理。
第四个，能解众疑无所畏。「众疑」是指正信、善信、求法之人，你可以以各种方便来引导他回归正法。

我们末法修行人要遵照佛的临终教诲：依法不依人，依了义不依不了义，依智不依识，依义不依语。好不容易今生修来的父母儿女，修行人要懂得转业缘为法缘，自利利他，与家人、亲戚、朋友、同学、同事等有缘众生、历世父母共成就，引导学习受持法华楞严如来藏。与父母师长、六亲眷属、历代先亡，同登彼岸，与有缘、无缘一切众生同解脱。明白了法华楞严如来藏心地法门，一切都是我，这是真正的大孝之道。

作者: 想家的孩子 时间: 2017-5-15 07:44
随喜赞叹
‘’明白了法华楞严如来藏心地法门，一切都是我，这是真正的大孝之道‘’
一切经典，【法华】，【楞严】最是圆融，究竟无漏

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-5-15 12:35
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: dangjue 时间: 2017-5-15 12:36
只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

作者: 缘华_淑艳 时间: 2017-5-15 12:39
阿弥陀佛随喜赞叹

作者: 般若智慧☆ 时间: 2017-5-15 14:05
南无大佛顶首楞严经

作者: 兹心非心 时间: 2017-5-15 18:58
大光明中谁非谁？！

作者: 高大珍 时间: 2017-5-15 20:22
阿弥陀佛，随喜赞叹

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:38
只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:39
诸比丘当知，佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫：佛这样的智慧，我们每个人都是现成。只要放下我执，放下烦恼习气，你当下就能具足无量功德。当下放，当下得。自己调自己，不需要求别人。每个人都能做到，只是你愿不愿做到。…

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:39
我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有；既是本有，当是一开即示；既为示，当是一示即悟；既言悟，当是一悟即入。此开示悟入，次第圆融，即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:39
为什么讲能说一句《法华经》，听一句《法华经》，写一句《法华经》，问一句《法华经》，你的功德比太虚空大法师讲解无量的经典教化无量的众生证阿罗汉的功德还要大？因为你讲的是彻法底源之法，这都是《法华经》金口玉言。

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:40
只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:40
为什么讲能说一句《法华经》，听一句《法华经》，写一句《法华经》，问一句《法华经》，你的功德比太虚空大法师讲解无量的经典教化无量的众生证阿罗汉的功德还要大？因为你讲的是彻法底源之法，这都是《法华经》金口玉言。

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:40
你读一句《法华经》，写一句《法华经》，讲一句《法华经》，哪怕问一句《法华经》，你的功德比虚空级的大法师——不是世界级、不是地球级、也不是国家级，是虚空级的大法师——面对整个太阳系、银河系无量的众生，讲无量的经典，把这无量的众生培养成无量的阿罗汉和辟支佛，而你的功德还要大无量倍！想一想，我们是怎样看待「法师」？古今中外有没有这样的法师啊？就算有，他都不如你受持一句《法华经》，写一句《法华经》，抄一句《法华经》，问一句《法华经》。能不能体会这种法？这个法可重要！然后我们知道谁是师父啊？《法华经》就是师父！佛讲「依法为师」。

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:41
万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:47
万法就是「一个我」，「我」就是万法，就是我们「一个念」，这是讲无分别法。但这么笼统地讲，众生不能开智慧啊！所以，还要按照藏、通、别、圆的分别法来开示：「如」是我们的自性本心，它没有任何的形相、大小、动静，但它却是真实的存在——它对应为「空如来藏」；而「是」是讲万法万相，大小多少、高矮胖瘦、红黄黑白、有情无情，总之我们能够耳闻目睹、身受心想所涉及的一切的范围通通包括在内——它对应为「不空如来藏」；「我」就是把「如」和「是」圆融圆满圆通为一体——它对应为「空不空如来藏」。

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:47
当年释迦佛陀出世，一手指天，一手指地，是什么意思呢？即天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现。明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，当下就在大光明藏世界中，当然也就解脱生死轮回了。命自我立。

作者: zhangliming 时间: 2017-5-15 20:47
「一即无量，动静一如」。「身心不动」是不是永远「身心不动」？他「身心不动」就是为了将来要「出定扬德」。如果我们成佛以后就永远都「身心不动」的话，那你是见鬼了，要你这个佛有什么？用「身心不动」就是为了将来更好地「动」——「转识成智」，现无量的神通道力、法力教化众生。

作者: 当本（心静如水 时间: 2017-5-16 21:26
顶礼如来藏

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