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标题: 楞严经 分析贪爱邪淫的人为何会坠入地狱 [打印本页]
作者: 一心三藏-_B0F1s    时间: 2017-4-26 14:30
标题: 楞严经 分析贪爱邪淫的人为何会坠入地狱
楞严经分析贪爱邪淫的人为何会堕地狱？
2017-04-25 修心明灯

可能有人会问了，为什么喜爱邪淫的人会堕落到地狱里面去 ?究竟具体过程是什么样的能讲一下吗?


这个答案释迦摩尼佛早在两千多年前就说出来了。如果你要是读过《楞严经》的话，里面讲的清清楚楚，细致入微。《楞严经》里面讲男女交接(淫欲)，互相摩擦，以求欢乐，摩擦不休，就会发出大猛火光。犹如有人用手自相摩擦，自然就会发出暖热。前世淫欲习气未除，现在之淫欲习气再增，两习相交，有如干柴烈火，相互炽燃(如火上浇油)。眼见色就跟色尘转，再和其余五根(耳，鼻，舌，身，意)相交接。譬如见美色而生爱心，耳要听轻柔声，鼻要闻芳香，舌喜尝佳味，身体想接触(爱抚)，意生爱恋，因此就造淫业。见属火，所以这个犯邪淫的人死时先看见猛火充满虚空。这时死者神识(灵魂)，或随烟火上升，或坠入烟火之中。乘著烟气，直入铜柱铁床等等无间地狱。因为被见火所烧，所以生前所见的花容月貌，现在则变为铜柱铁床;耳中所闻的莺歌燕语，现在则化为镬汤铜液;鼻所嗅的芳香，现在化为乌烟红焰;舌所尝的甜蜜滋味，现在化为铁丸铁汁;接触腻肌玉体，则变为红炭热灰;心中所爱恋的淫欲，现在变为火星四射，煽满虚空各处。所以死后就会感召铁床铜柱地狱之报，死者神识生于一根状如火山的铜柱顶上，铜柱之下有大猛火，火上有铁床，床上有刀轮，又有铁嘴虫、铁嘴鸟.


这时，犯淫戒的死者，被火烧得痛苦万分，忽然看见铁床上有美女。若死者是女人，则看见是美男，于是心里即生爱欲，便从铜柱滑入，滚到铁床上，即时他们的男女根同时都发生猛火焰，铁嘴虫就钻入男女根，出出入入令人痛苦难言。如是一日一夜之间，死九百亿次，生九百亿次。可见淫欲之报，虽然是由心所现，但亦痛苦之极。


有上述经文所知，世尊对犯邪淫的为什么人会堕落到地狱，及堕落的过程在地狱所受到苦痛分析的相当的透彻。看了之后真是令人毛骨悚然!


正如宣化上人所言：楞严经对于人性物性，讲得十分透彻清楚，可谓世出世间最高超的哲学和心理学，详细研究，令人触目惊心!看了上面的文章，你还敢造邪淫罪业吗?


有人不相信，认为自己不会堕落到三恶道，更不会堕落到地狱里面去。地狱谁也不愿意去，但是你不要造业啊?你要是动了不好的念头，干了坏事，你不下去谁下去?没人推你下去，是你自己推你下去的。像现在这个社会，造业造的太可怕了。尤其是邪淫罪业，大学生暂且不说，就连现在的初中生都开始看AV色情片。拼命造业，完全不知。现代人又是微信，又是陌陌，又是约炮。你知不知道自己已经在地狱种下了因，将来必然会在地狱“开花结果”。这个可不是闹着玩的。地狱里面那种苦比人世间最厉害的刑法还要痛苦万亿倍。
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-4-26 15:34
当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-4-26 15:35
当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
作者: 法华经521    时间: 2017-4-26 16:12
南无法华经
作者: beauty    时间: 2017-4-26 18:19
心是如来大宝藏，用啥心现啥相，心现识变，阿弥陀佛。
作者: 高大珍    时间: 2017-4-26 19:04
南无观世音菩萨
作者: 顺顺    时间: 2017-4-26 20:27
南无阿弥陀佛
作者: 顺顺    时间: 2017-4-26 20:27
南无阿弥陀佛
作者: 一微尘    时间: 2017-4-26 21:31
法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”
作者: 法华经521    时间: 2017-4-26 21:57
大道至简，假传万卷书，真传一句话:  “天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，  这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。  一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏;  一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏;  一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;  一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体;空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。  果真明得此理，即是明心见性的菩萨。  对自己生生世世的法身慧命负责，从此告别六道轮回，知其然，知其所以然。  ……  何为开悟？  明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念所随缘显现的真实，即为开悟。  何为明心见性？  明白了一心当下即万法万物，即为明心。  明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。  ……  开悟，不从修得，从听经闻法得。  开悟当下即了脱生死。  圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。  ……  我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。  ……  《过五关度六将证菩提》专题开示
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-4-26 22:32
1佛说受持《法华经》第一稀有！  佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”  舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。  佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系呀）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”  佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？ 舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-4-26 22:32
2佛说受持《法华经》第一稀有:    佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”  佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。 现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？ 佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿     诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难   憨山大师云：   不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。  印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-4-26 22:32
1《楞严经》被称为[降魔杵，照妖镜，试金石]，你这个人怎么样，你这个法对不对，用《楞严经》，一对照就知道，你有没有讲清一心三藏这个道理，讲解一心三藏叫人几句话当下开悟，所以这个无上，这个甚深，与前面首楞严与大佛顶对应起来观照。[微妙法]与《法华经》对照起来观照，《妙法莲华经》，妙在哪里，就是妙在一朵妙莲华，大道至简，真理至易，就是一朵妙莲花，莲花二字说尽了宇宙人生本来面目，我们在开课的第二天就，从三种角度来理解这个莲花，是不是啊，讲尽了宇宙万法，诸佛菩萨身坐莲花座，脚踩莲花台是不是，莲花在十法界并不是最好看的花，玫瑰花，牡丹花，都比它好看，桂花比它香，所以为什么不叫它，妙法桂花经， 佛讲的很清楚，没有明心见性的人都是盲修瞎练，《楞严经》第一卷，是不是讲的刻骨铭心啊，我们要明白啊，所以第一句。 【无上甚深微妙法】
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-4-26 22:33
2【无上甚深微妙法】 [无上]就是讲我们的真心本来面目，这里不是讲第一，不是讲最高，不是讲世界冠军，而是讲一个本体，十法界一切万法，一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是，叫无上，这是成就我们的无分别心。一样的道理，无上一定就没有下，佛法里不可以打折扣，你想想看，如果有上的话，他一定就有下，是不是，再一个无上的话，什么是上，什么是下，我们认为是上的时候，美国人认为这是下，是不是，我们站在这个地球上，如果从另外一个星球来照相的话，正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟，脚后跟对脚后跟，是不是，哪有上下啊，即使在世间法里，我们也要开通智慧，用智慧来观照。
作者: dangjue    时间: 2017-5-18 06:21
    　　唯有一乘法，无二亦无三  　　十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。  　　此是长行“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”的重颂。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。  　　一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。  　　佛的苦心是引导我们最终成佛，不要说轮回于生死的人天乘，连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-5-18 12:29
顶礼如来藏无漏不思议
作者: 一微尘    时间: 2017-5-18 21:46
法华经》就是诸佛法身，《法华经》就是如来全身，《法华经》就是「法轮」。明白了《法华经》，就是在转法轮。这个法轮，把你从六道轮回转到佛土



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