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标题: 西江月——罗定灵山会 [打印本页]
作者: 法华当开    时间: 2017-3-3 20:30
标题: 西江月——罗定灵山会
西江月
——罗定灵山会

灵山一别千载，
依稀梦幻泡影。
物换星移人还是，
风云际会罗定。

世尊当年点将，
付法有在何人？
后五百年震旦国，
法鼓一时雷鸣！

印广门清
20170303
于广东罗定灵山寺法会


作者: 非凡（_y30in    时间: 2017-3-3 22:19
不读《法华》不知如来救世之苦心，
不读《楞严》不知修心迷悟之关键！
作者: 13930540286    时间: 2017-3-3 22:26
成佛的法华开悟的楞严！
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-3-3 22:33
南无楞严会上佛菩萨！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-3 22:34
《楞严经》说为“因缘自然，理穷于是”“本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法”  “如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生山河大地诸有为相”。  天地万法，无非一真之人一念变现而已呀！  所谓“万法唯识所变，唯心所现”。  识者 能变。即报身功德——智慧妙用，机谋权变，出神入化。  心者 能现。即法身功德——性具真如，天然本具，原来如此。  法者 所变所现。即化身功德——人事万法，竖穷三世，量周沙界。  既说为变，岂可唯一？十法界中，云屯雾绕，天堂地狱，上圣下凡，各自昭然。生活当中，生住异灭、聚分净秽，善恶贵贱，何可滥混。所谓“无分别不妨分别也”。  明于此理，成就菩萨利他功德。广行万善，为国为民为世界，成就众生，增进自己。昧于此义，纵证罗汉，亦为定性，不成增进。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-3 22:34
1《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。           佛对阿难开示我们真心本来面目是【非菩提心非生灭心】、二者破除方为【无功用道】后，接着又开示道:           【如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然】            意思说，按照前面来讲，如果说，有个自然，像这样说的话，就说明自然心生起来了，那个生灭心就灭了，其实，这也还是个生灭心啊！为什么这样说呢？因为你生出了个自然嘛。没有生、没有灭，才真正叫自然。           佛的开示，是针对阿难执着自然法与因缘法而言的。即，如果把因缘心灭掉了，来修自然心，那么，自然心生起来了，这自然心还是因缘心啊！还是用了【有为之心】来行【无为之法】，即，来行【自然之法】，仍然是【有为法】。没有生、没有灭才真正叫自然。          这个【自然】，可以从三个角度来观照，一是，用圆顿大法来观照，把我们整个宇宙人生真理，就说成是个自然。           二是，从通教别教观点来观照，把宇宙人生真理，即把一种属于无形无相、如如不动、不变的、那个所谓的【真如】说成自然。      
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-3 22:35
2《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。 三是，就是指的外道的自然，外道的自然是妄想的自然，认为太阳、月亮、山河大地、刮风下雨是自然现象。其实，刮风下雨、山河大地不是自然，是因缘所生法，是因缘变现出来的法。这个【自然】，可惜被外道抢先一步占领阵地而提前下手盗用了，所以佛没办法，把这个【自然】改成了【自性】，改成了【真】。圆教压根讲，就没有自然、没有因缘，是非因缘、非自然，但无分别不妨分别，强词夺理有了个【真真如性】，它可以随缘变现为【自然】，随缘变现为【因缘】，这才叫真正的自然。可以再进一步分析:把【拳头】比如【自然】，把【手掌】比如【因缘】，代表十法界万法。《法华经》《楞严经》没有什么自然、因缘之说，强词夺理为一个【自然】，即【真真如性】，是【非因缘、非自然】。我们眼见【手掌】，心当下就见到它是个【拳头】，【因缘】当下就是【自然】，叫【非因缘】，可毕竟是【手掌】，又是【非不因缘】；我们眼见【拳头】时，心当下就见到它是个【手掌】，所以【拳头】这个【自然】，当下就是【非自然】，但它毕竟又是【拳头】，又是【非不自然】
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-3 22:35
       有人说 不相信世上有轮回，轮回你还要到哪里去找？每时每刻心随境转，就是轮回之因，也是即因即果，都是同时呈现。      人就是一会高兴一会悲伤，这个心情带着我们一会天堂一会地狱，那就是轮回。        有人不相信因果之说，每个人的生活都各有差异，相貌也完全不同，你以为这些是上天安排的吗？全与自己用心不同有关，贫富美丑本身就是因果。       有人会说，你说的无常我不理解，难道你生活中没有喜怒哀乐吗？喜怒哀乐的心情是不断变化的，那不就是无常吗？      你即便不走近佛法，你却不可能离开生活，如果你能用心去感悟生活，就能体会到生活本身就是法！佛法就在生活中！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-3 22:35
心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法
作者: 白莲华香    时间: 2017-3-3 22:59
南无楞严会上佛菩萨！
作者: 白莲华香    时间: 2017-3-3 22:59
南无楞严会上佛菩萨！
作者: 白莲华香    时间: 2017-3-3 22:59
南无楞严会上佛菩萨！
作者: 白莲华香    时间: 2017-3-3 22:59
南无楞严会上佛菩萨！
作者: 烈火厚土    时间: 2017-3-3 23:12
法会圆满顺利，各菩萨皆得悟入。

阿弥陀佛！
作者: 当本（心静如水    时间: 2017-3-4 04:22
云何世尊惟以一大事因缘故出现于世，诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故 出现于世；欲令众生示佛知见故 出现于世；欲令众生悟佛之知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故 出现于世
作者: dangping    时间: 2017-3-4 09:23
南无大乘妙法莲华经
作者: dangjue    时间: 2017-3-4 11:59
楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！
作者: 当弘-太原    时间: 2017-3-6 09:04
南无阿弥陀佛，南无妙法莲华经！
作者: benben665    时间: 2017-3-14 15:53
阿弥陀佛  阿弥陀佛 阿弥陀佛
作者: 当歌    时间: 2017-4-14 16:09
物换星移人还是．．．．

感恩老佛爷．．．．
作者: 我就是佛    时间: 2017-5-8 16:41
南无印广法师
作者: 我就是佛    时间: 2017-5-8 16:44
刚学佛，前世修得福报，今世闻印广法师开示，南无印广法师！！请各位师兄指点，微信号251760567
作者: 普霞妙光    时间: 2017-5-9 22:58

南无楞严会上佛菩萨！
南无楞严会上佛菩萨！
南无楞严会上佛菩萨！
作者: 南无不动如来    时间: 2017-9-29 14:46
物转星移人还是
作者: 普霞妙光    时间: 2018-9-5 23:18
顶礼如来藏，无漏不思议！
作者: 普霞妙光    时间: 2018-9-13 21:28
轮回你还要到哪里去找？每时每刻心随境转，就是轮回之因，也是即因即果，都是同时呈现。      人就是一会高兴一会悲伤，这个心情带着我们一会天堂一会地狱，那就是轮回。        有人不相信因果之说，每个人的生活都各有差异，相貌也完全不同，你以为这些是上天安排的吗？全与自己用心不同有关，贫富美丑本身就是因果。     
作者: 普霞妙光    时间: 2018-9-13 21:29
南无楞严会上佛菩萨！南无楞严会上佛菩萨！南无楞严会上佛菩萨！
作者: 回归本土    时间: 2018-9-14 09:01
南无大佛顶首楞严经！
作者: 普霞妙光    时间: 2018-9-27 16:19
顶礼如来藏，无漏不思议！顶礼恩师！感恩一切！



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