宣化上人慈悲开示：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
我为大家讲《心经》开始的几句经文，也是《心经》的精华。
观自在菩萨就是观世音菩萨。他证得耳根圆通。怎样证得的？祂是修“反闻闻自性”的法门，“性成无上道”。
因为祂能反闻闻自性，所以才得到自在。所谓“自在”，就是无人、无我、无众生、无寿者的境界。
那么，“自在”在什么地方？在什么地方自在？在什么地方不自在？在圣人的地位，就能自在；在凡夫的地位，就不自在。
为什么在圣人的地位，就能自在？因为圣人，没有人相、我相、众生相、寿者相的缘故，所以能得到自在。
为什么在凡夫的地位，就不自在？因为凡夫有人相、我相、众生相、寿者相的缘故，所以不得自在。
我们修道人，如果这四相不空，始终得不到自在。你想得到自在，一定要扫三心空四相。三心就是──过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，所谓“三心了不可得”。
为什么过去心不可得？因为已经过去了嘛！所以过去心不可得。为什么现在心不可得？因为说现在，现在已经过去了。现在不存在，所以，现在是虚妄的，不可得到。为什么未来心不可得？因为还没有来嘛！没有来，想它做什么？再把四相空了，你就能观自在。
打禅七做什么？就是观自在。人人要观自在。谁能自在，谁就是观自在；谁不自在，谁就不是观自在。观自在不是观世音菩萨的专利，因为一切众生皆可作观自在。
我们坐禅，就是观察你自在不自在？若是自在，就能照见五蕴（色受想行识）皆空，就能行深般若波罗蜜。
能行深般若波罗蜜，才能照见五蕴皆空。这样才能度一切苦厄。一切苦都没有了，才能得到自在。
《般若波罗蜜多心经》非台颂解
