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标题: 邪淫恶报～富人邪人果报的可怕 [打印本页]
作者: 一心三藏-_B0F1s    时间: 2017-2-22 07:30
标题: 邪淫恶报～富人邪人果报的可怕
邪淫恶报~富人邪淫果报的可怕

　　大多数同修们都相信邪淫果报可怕。但也有许多人认为邪淫的人何其多，怎不见个个都受到报应了?尤其是当今社会，极其开放。从中学到大学，那么多造邪淫的人，况且社会上包二奶三奶、找情夫情妇、搞婚外情的人随处都有，××业更是遍地生花。而所说的邪淫报应，不过是部分人而已，能显而易见的更少。这种疑惑，不仅没学佛的人有，连学佛的人也会有，有这种疑问其实正常。


　　看看周围的环境，邪淫的事件多，而显著的报应却似乎看不到，特别是那些大富豪、显赫家族的人，玩美女是一个接一个，却照样风光富贵，企业强大，身体也保养的挺好，还有娱乐圈的种种类类……，难道报应不找这些人?因果报应对众生不是均等的?事实绝非如此!因果报应人人皆受，管你是中国人、外国人、富豪还是穷人，当官的还是平民，犯了邪淫皆有报应，不过邪淫的报应有许多种，时间跨度也很大，并非三五年内、十年八年都能看到的。有快速报的、有几十年后慢慢报应出来的、有显现在子孙后代报应的，有死后报的、也有隔世报的等等，并不是所有邪淫的人马上就遭报了，这跟个人命里的福份大小有关系。有些报应确实是难以见到，所以现世的一些人便不相信因果了，认为根本没有善恶报应，便肆意邪淫、秽乱社会。以至于搞的当今时代邪淫之风日盛，简直处处是邪缘，处处是邪淫的场景。


　　其实犯邪淫的业障非常重、报应也很厉害。并不是像多数人认为是什么身心解放、自由时代的人性发挥等邪见，而是道德沦丧的借口。观察古今中外生活中的一些实例，大家便能知道，凡犯了邪淫的人报应很重。看看美国显赫世家肯尼迪家族，分析一下，不难发现，非常显而易见的邪淫报应啊。当我看到神话家族——肯尼迪家族一书，单单看了封底文字(原文)：“在美国历史上，从来没有哪个家族像肯尼迪家族那样光芒四射，也从来没有哪个家族像肯尼迪家族那样灾难重重，这个家族包含了人类所有戏剧性因素，雄心壮志、荣华富贵、权力、性、以及死亡”。更评论说：肯尼迪家族总是跟意外、葬礼这些字眼分不开。


　　我看后触目惊心，为什么一个显赫的家族竟然不能平平安安、却连连出意外呢?细读内文，我明白了：天道昭然，这是邪淫太重的后果。肯尼迪家族的男人们个个风流成性，堪称色中高手。当一个人不管在其它方面多么有成就和建树，如果犯了邪淫，也无法逃避报应!透过肯尼迪家中媳妇们的一句话，对他们家男人的风流便略见一斑，曾经贵为第一夫人的杰奎琳跟弟媳琼聊天，两妯娌都是被丈夫深深伤害的女人，琼向大嫂杰奎琳讨主意，早已心如死灰的杰奎琳说：“肯尼迪家的男人们就是这样，他们都是见裙子就钻的角色，女人是他们的家常便饭”。那些臭名昭著的艳星是他们追逐的对象，身边的女人也不放过。


　　琼向杰奎琳倾诉：“他弄一个两个我都可以忍，可是他一而再、再而三的跟女人纠缠，甚至认识才五分种的女人就勾搭上，放荡成性，怎么忍受的了”。其实杰奎琳的处境比弟媳更差，虽然身份尊贵，但却奈何不了丈夫在外面放荡，上世纪六十年代的美国，对政治家们的私生活并没像现在这样严格，只要政绩好，对别人的私生活是没管那么多。正是这样样，杰奎琳的丈夫风流成性，包括艳星梦露等有一大堆女人，而且他们兄弟还共享女人，不分时间地点。也正是这样的风流乱交，过度的邪淫，肯尼迪家族在权力和金钱都拥有的情况下，却总是出现意外、灾难(这个家族的灾难有：私人飞机坠海的、车祸身亡的、滑雪撞树身亡的、枪杀的、患癌的)，这么多横祸啊!邪淫的报应不能说不惨重，可是有谁意识到了呢?照样邪淫。不要认为外国人不信佛、不相信因果就没有报应，一样有的。丝毫不爽。


　　邪淫的人没有好运，就算有好命都没用，出生在这种显赫家族，邪淫之后照样衰运降临。曾从一位朋友哪儿听说一位身家上亿的老板，制药业。玩女人就像上酒楼吃饭那么随便，二十几岁的时候两夫妻只图身体享受、淫欲太盛，也不保养身体，女的不知咋弄的因流产失去生育能力，抱养了一个男孩，长大点后发现有智障(养这小孩倒也算积了点功德)，但这人根本不懂佛法、因果。照旧邪淫、玩女人，还不时想要找女人生孩子，后来也没听到这人消息了，大概是不可能有自己的子嗣了。报应啊，年轻的时候夫妻两个欲心太重，已导致了恶果，可不知忏悔，仍然毫不节制的邪淫。虽说颇有家产又移民海外，却是绝嗣了，别人看他还很风光，大老板，花天酒地，却不知已经受报了，日后还有什么报应更难以予料。邪淫的报应真实不虚啊。


　　还有一个也是广东的，早年创业颇有成就，住别墅开靓车，但淫欲心太重，喜邪淫，好女色。后来其妻子又去找别的男人(真是应了妻子还债)，然后离婚，家散，移民海外，后又疾病缠身。不知道的也认为人家过的风光，其实早已千疮百孔。邪淫报应实在是太厉害了。不要以为看不到，其实生活中已显示的清清楚楚。


　　以上这些都是真真实实的事情，这是我们没有灵眼的人都能看到的。邪淫真是害人害已、害家人、害子孙的一个重业障。千万不能犯。慎之、慎之!


文章来源：中国佛教网
作者: 正法久住    时间: 2017-2-22 08:16
阿弥陀佛   
作者: dangjue    时间: 2017-2-22 08:17
       因为修行就是：个人吃饭个人饱，个人生死个人了，个人修行个人好，这是佛法的真谛，谁也救不了谁。告诉大家一句真话不要伤心哦，那就是‘’佛也不度人，唯人自渡‘’！所以我们要好好深思啊，生活中许许多多的法，能救你吗？这世上谁都救不了谁！不要指望有老天爷，也不要指望有救世主，不要指望有神仙，要好好明白这个道理，佛都不救人，佛连他的父母都救不了，要救其母还得到忉利天为母说法，所以我们听经闻法多么重要啊！我们千万不要把幻想和希望寄托在那些五花八门的法门上，要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」。重要的话讲三遍，在重复一次：生死路上谁也救不了你，唯有听经闻法，自己明白了道理，自己救自己！听经闻法重要啊！所以释迦牟尼佛不遗余力讲了四十九年法三百余会！释迦牟尼佛讲：“我不能用圣水洗净人的罪业,也不能用手去掉人的身心之苦,我的悟心也无法移植给别人,只能用真理进行教化使人们自脱”！
作者: 成佛法华经妙    时间: 2017-2-22 09:00
邪淫真是害人害已、害家人、害子孙的一个重业障。千万不能犯。慎之、慎之!
作者: 顺顺    时间: 2017-2-22 11:02
南无阿弥陀佛
作者: 顺顺    时间: 2017-2-22 11:02
南无阿弥陀佛
作者: 使者（郑智）    时间: 2017-2-22 12:52
初发心人，神识总不定。若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性现。若有此事，即是成道之因，唯可自知，不可向人说。或静园林中，行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取，亦是自性光明。或夜静暗中，行住坐卧，眼睹光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显。或夜梦中，见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说。梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦自知。 　　若见本性，不用读经念佛。广学多知无益，神识转昏。设“教”只为标心，若识心，何用看“教”？若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令“性”转与“道”相违，自赚无益。圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘他不得。圣人破邪魔。一切众生，但见本性，余习顿灭，神识不昧，须是直下便会，只在如今。欲真会“道”，莫执一切法，息业养神，余习亦尽，自然明白，不假用功。外道不会佛意，用功最多——违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经念佛，长学精进，六时行道，长坐不卧，广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。 　　前佛后佛，只言见性。诸行无常，若不见性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。十大弟子阿难多闻中得第一，于“佛”无识，只学多闻。二乘、外道皆无识“佛”，识数修证，堕在因果中，是众生业报，不免生死。远背佛意，即是谤佛众生，杀却无罪过。经云：“阐提人不生信心，杀却无罪过。”若有信心，此人是佛位人。若不见性，即不用取次谤他良善，自赚无益。 　　善恶历然，因果分明，天堂地狱只在眼前。愚人不信，现堕黑暗地狱中，亦不觉不知，只缘业重故，所以不信。譬如无目人，不信日有光明，纵向伊说亦不信，只缘盲故，凭何辨得日光？愚人亦复如是。现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，求生不得，求死不得。虽受是苦，若直问着，亦言“我今快乐，不异天堂”。故知一切众生，生处为乐，亦不觉不知。如斯恶人，只缘业障重故，所以不能发信心者，不自由他也。 …………达摩血脉论。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-2-22 12:53
受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！ 若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。 《譬喻品第三》 若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。 《法师品第十》 若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。 《见宝塔品第十一》 阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。 《分别功德品第十七》 又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。  
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-2-22 12:54
入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-2-22 12:54
法华经：''唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、 济度于众生。 若以小乘化、乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。''       佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？       勇于承担，如来家业，正法久住，十方圆明
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-2-22 12:54
1《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。           佛对阿难开示我们真心本来面目是【非菩提心非生灭心】、二者破除方为【无功用道】后，接着又开示道:           【如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然】            意思说，按照前面来讲，如果说，有个自然，像这样说的话，就说明自然心生起来了，那个生灭心就灭了，其实，这也还是个生灭心啊！为什么这样说呢？因为你生出了个自然嘛。没有生、没有灭，才真正叫自然。           佛的开示，是针对阿难执着自然法与因缘法而言的。即，如果把因缘心灭掉了，来修自然心，那么，自然心生起来了，这自然心还是因缘心啊！还是用了【有为之心】来行【无为之法】，即，来行【自然之法】，仍然是【有为法】。没有生、没有灭才真正叫自然。          这个【自然】，可以从三个角度来观照，一是，用圆顿大法来观照，把我们整个宇宙人生真理，就说成是个自然。           二是，从通教别教观点来观照，把宇宙人生真理，即把一种属于无形无相、如如不动、不变的、那个所谓的【真如】说成自然。      
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-2-22 12:55
2《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。 三是，就是指的外道的自然，外道的自然是妄想的自然，认为太阳、月亮、山河大地、刮风下雨是自然现象。其实，刮风下雨、山河大地不是自然，是因缘所生法，是因缘变现出来的法。这个【自然】，可惜被外道抢先一步占领阵地而提前下手盗用了，所以佛没办法，把这个【自然】改成了【自性】，改成了【真】。圆教压根讲，就没有自然、没有因缘，是非因缘、非自然，但无分别不妨分别，强词夺理有了个【真真如性】，它可以随缘变现为【自然】，随缘变现为【因缘】，这才叫真正的自然。可以再进一步分析:把【拳头】比如【自然】，把【手掌】比如【因缘】，代表十法界万法。《法华经》《楞严经》没有什么自然、因缘之说，强词夺理为一个【自然】，即【真真如性】，是【非因缘、非自然】。我们眼见【手掌】，心当下就见到它是个【拳头】，【因缘】当下就是【自然】，叫【非因缘】，可毕竟是【手掌】，又是【非不因缘】；我们眼见【拳头】时，心当下就见到它是个【手掌】，所以【拳头】这个【自然】，当下就是【非自然】，但它毕竟又是【拳头】，又是【非不自然】
作者: dangjue    时间: 2017-2-27 19:21
“妙”在简单易成就  如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。     圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。
作者: 一微尘    时间: 2017-2-27 20:22
南无大乘妙法莲华经。
作者: 一月光    时间: 2017-2-27 20:26
邪淫业故，感恶风雨及诸尘埃。（注：雾和霾的形成以尘埃为主，空气中的微小颗粒聚集，并与水蒸气凝结，漂浮在空气中便形成了雾和霾。未婚同居、一夜情、嫖娼、婚外情、手淫、意淫、同性恋、非法等等，就是合法夫妻在非时、非处、非境、非量、有亲戚关系结婚的等等，都是属于邪淫的罪业，邪淫的果报会带来种种的噩运与不顺，死后还会堕入地狱。）
作者: benben665    时间: 2017-3-7 10:02
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
作者: 一月光    时间: 2017-3-21 13:32
邪淫真是害人害已、害家人、害子孙的一个重业障。千万不能犯。慎之、慎之!
作者: dangjue    时间: 2017-3-21 13:44
佛力大不过众生的业力，业力大不过众生的愿力。佛法是心法，心法是妙法，妙法不可思议。 大道至简，真理至易，就看我们如何用心。修行是修心，心修一切修。  这几千年以来，我们修行人犯的最大的错误，最低级的错误，最不可原谅的错误，就是不从修思闻下手，而《楞严经》明明告诉我们要从闻思修下手。这是修行人最大的误区，也是修行人的悲哀。文殊菩萨告诉我们：“归元性无二，方便有多门”，明心见性以后修什么法门都能成就。.
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-3-21 14:06
顶礼如来藏，无漏不思议！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-21 14:57
(1)听经闻法的妙用—— 音频机放在枕边，整晚听师父法音宣流，能让我们的假人（第六识）明理妙用；能让真人（第七识）暗渡陈仓，渡六种意识心，过生死之海；能让我们身上的附体和冤亲债主闻法解脱；能让虚空法界的无量灵类生命“闻即往生”，还有一个更大的妙用，就是让自己念念在道。 凡人难免有习气，稍不留神，就被习气卷走，障碍自己，污染法界。最好是有点时间就听经，让自己念念在道，无暇他顾，尤其是初学，定力不深时。 作为如来使，我们没有别的事可做，除了学法就是弘法，但不是在家里听经就叫学法，在寺院讲经就叫弘法。在家陪读，照顾病老，乃至上街买菜、工作应酬，无不是历事炼心的道场。初学时还需要观照，观照多了久了习惯了，即使不观照，也在观照之中，观不观都是那个东西。如是念念在道，变凡夫的习气为佛菩萨的习气，尘缘法缘，真妄一如，和光同尘，一无分别，活在一真法界。即使心系众生，也是随缘而为，佛度有缘人，对家人也不执着，真正是随缘自在，自在随缘，“无有恐怖，远离颠倒梦想”。 恩师说：真正明心见性的人不需要老师，时时事事处处自己的心就是最好的老师。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-21 14:58
(2)“终不以小乘，济度于众生”。这是根本，佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。明白万法皆当人当下一念所变现，如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈，同体大悲”，因为菩萨明白，所有人，都是一个人;所有事，所有物，都共一个本体，从而发大菩提心：“地狱不空，誓不成佛;众生界尽，方证菩提”。能如此发心，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-21 14:58
(3)我们的真心本来面目，它离一切相，即一切法。离一切相，就是非空非有。真心无处不有。什么也不是。即一切法，就是即空即有。真心无处不在。什么也是。明白这个道理很重要。不仅要明白，而且要知道为什么？  因为我们的真心本体它无相无不相，所以我们很难用有形有相的任何一法去表达我们的真心，所以讲它非空非有，无处不有。什么也不是。  因为我们的真心本来面目，它本具无量的性具功德，也就是说，万法在没有变现之前，就在我们心里，它是以一种无形无相的形式含藏在我们心里。当它遇到一定的时间，一定的空间。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-21 14:58
(4)一定的因缘具足这个条件下，就会随缘变现为有形有相的无量的万法。这个世间没有一法能离开我们的心，法外无心，心外也无法。  所以真心即空即有，真心无处不在。真心什么也是。比如，我们能吃饭能走路，能干活的能睡觉的这种功能，就是我们真心本具的妙用。没有一法能离开我们的真心而独立存在。  本体和妙用不能分开，它是一体两面，要把它圆融为一个本体。讲非空非有，是讲我们真心本体的特征，讲即空即有是讲本体的妙用。体用是不二的，性相是一如的。如果你只讲即空即有，不讲非空非有。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-21 14:59
(5)就掉在藏教菩萨的有形有相啦。执相昧性，执事昧理啦；如果你只讲非空非有，不讲即空即有。就掉在禅宗的无形无相啦。而且禅宗菩萨所见到的空性，仅仅停留在空如来藏这个位置。佛门把它叫作菩提邪法。之所以把它叫做菩提邪是因为它不究竟不圆满不彻底。见真重增一重尘。  楞严经告诉我们：“言妄显诸真，妄真同二妄。”什么意思呢？就是告诉我们：带妄显的那个真，还不是真正的真。现的是禅宗的舍有归空的那个空性，显得是别叫的次第空性。还不是真正的真。  因为还有个能显真能显妄的那个东西，才是真正的真，也就是我们通常所说的一心。也就是楞严经讲的真真如性。真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-21 14:59
(6)不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有。空是对有讲的，有是对空讲的。三个藏当下就是一个东西。  你的如，我的如，泥巴的如，天人鬼畜的如，诸佛菩萨的如，臭狗屎的如，统统都是同一个如。这叫百界一如，万法一念。阿只有一个，弥陀有无量个，无量的弥陀都是一个个体。无量的个体弥陀都是一个本体。  法华经讲心佛众生三无差别。换句话说。没有哪一个不是哪一个，没有那几个不是那几个。一即是无量，无量即是一。真心本来面目，非一非多。非佛非众生，即一即多，即佛即众生。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-21 14:59
(7)所谓的无量万法，所谓的佛，所谓的众生，所谓的是非好坏长短，，等等都是随心应量。都是性具功德的随缘妙用。如同世间人所讲，人心不同，各有所面是一个道理。尽管现的相千差万别，但无量的万法都是一个本体。楞严经讲四科七大讲的好，“皆本如来藏，妙真如性”。  所以我们就明白过去，现在，未来，无量的时间。东西南北上下无量十方。在时间空间里无量的万法，都是当人当下一个人一个心一个念得变现。佛出世间就是告我们这个道理。你果真明白这个道理，当下了生脱死，当下就成就啦，当下最低都是圆教初住。上不封顶。而且从凡夫到分真即佛，无修无证，一步登天。当下成就。为什么呢？
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-21 15:00
(8)因为我们本来就是把那个东西。你明白了什么就是什么。如同法华经所讲的花开莲现。如同楞严经讲的发明便解脱。如同弥陀经所讲的，即已食时还到本国。都是一个道理，见道的当下即是证道。  注意：这里的证道只是比量境界的证道。与佛现量的证道相比还不究竟，还不圆满。我们现在的证道好比是初三初四的月牙，佛现量证道是十五十六的圆月。像龙女那样直接证道妙觉位的人几乎少中又少。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-21 15:00
(9)所以针对一般人来讲，虽然无修无证，也不妨有修有证。在明心见性的前提下，悟后起修，带果行因，修因证果。最终成究竟圆满大佛。这和文殊菩萨在楞严经所讲：“归元性无二，方便又多门”也是相一致的。  这就是修行人修行的正确方法。特别是刚刚上路修行的人，必须从闻思修下手，必须从明心见性开始。在明心见性的前提下，修什么法门都能成就。  明心见性，必须从一心三藏开始，彻底搞明白如是我闻，阿弥陀佛。所以听经闻法太重要啦。闻中必有智慧。听经闻法，当下成就。今天就聊到这里吧，希望师兄们把这一段看懂。
作者: 李萍    时间: 2017-5-30 05:43
以上这些都是真真实实的事情，这是我们没有灵眼的人都能看到的。邪淫真是害人害已、害家人、害子孙的一个重业障。千万不能犯。慎之、慎之!



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