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标题: 戒淫故事——大病初愈，房事殒命！ [打印本页]
作者: 一心三藏-_B0F1s    时间: 2017-1-18 22:59
标题: 戒淫故事——大病初愈，房事殒命！
戒淫故事~大病初愈，房事殒命
2017-01-15 因果正见

　　近代高僧印光祖师有一在家弟子罗济同，四川人，年四十六岁，性情忠厚，深信佛法，与关絅之等人合办‘净业社’，平常在上海经营船业。一九二五年得重病，身体肿胀数月，经过中西医的治疗，医药罔效，病情甚危。

　　八月十四日，清理药帐，面对庞大的医药费，不禁慨叹的说：‘如此钜额之中西医药费，犹不能减轻我的病苦，服药何用?从今而后，纵然病死，也不再服药。’其妾闻之于耳，泣之于心;乃在佛前至诚恳切的祷求：‘愿终身吃素念佛，祈求丈夫得以痊愈。’之后，罗济同大泻淤水，肿胀乃消。

　　八月底，印祖到上海，寄居‘太平寺’。九月二日到‘净业社’会晤关絅之，济同也在场，当时，他身体虽尚未完全恢复，但气色淳净、光华，容貌非常好。见到印祖极为高兴的说：‘师父，您来了，我就在上海求授皈依，一偿夙愿，不用再上山去了。’

　　九月八日，济同与其妾至太平寺，同受三皈五戒，又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等几位居士作陪，请印祖用斋。

　　九月十日，济同又请印祖至其家用斋，向印祖禀承：‘师父即弟子之父母，弟子即师父之儿女。’印祖向济同开示说：‘父母最忧心儿女者，即为儿女之身体健康，你病体虽愈，但尚未复原，应当慎重。’印祖所言慎重，乃指：此时房事不宜，但又不便明说。

　　九月底，印祖于功德林开监狱感化会，济同也在。散会后，有十多人留下吃饭;济同交代管帐者数语即匆匆离去。印祖观济同之精神甚差，面如死蜡一般，知道济同犯了房事耗损之忌，非常懊悔当时未能明白指出：‘大病初愈，切不可犯淫’，如今济同之身体又现危机，本打算立刻修书叮咛，但被眼前其他诸多繁冗事情延搁。

　　印祖回山后，立刻寄信给济同，告之此事之严重性，但斯时已晚，回天乏术。不数日，济同即死。

　　印祖闻讯至为心痛，感怀世上尚有众多之人不知忌讳，冒然误犯而殒命者，为数更多，应设法劝告预防，以拯救众人免于同样之危难。于是殷切劝众将《安士全书》、《不可录》篇、《寿康宝鉴》大力推广，以期举世咸知戒慎以避之。

　　‘三界轮回淫为本，六道往返爱为基。’由罗济同之死，使人警惕：在重要、关键之时刻，即使是佛教徒，犹不能戒淫、断欲，而被‘情、欲’层层缚绑，难脱、难解，一不谨慎即落入生死长流。

　　无量寿经云：‘人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者;善、恶、变化，追逐所生，道路不同，“会见无期”!’
作者: dangjue    时间: 2017-1-18 23:02
大乘妙法莲华经讲解；《法华经》《楞严经》是开方便门，说真实义。具体的《方便》呢，诸佛出世有《三轮度化》；一者《意轮》，特指佛的大圆镜智，根据众生的根基来考虑说什么法。二者《口轮》，用嘴巴开佛法真义，接引众生。三者《身轮》，示现种种的神变，放光现瑞，以此去除众生的疑惑。也有另外一种《三轮》的说法，叫《轮法轮》：一者，示轮法轮，即开门见山，直接说出佛法的真实法理。大根机人，几句话就能解决问题。二者，劝轮法轮。通过拐弯抹角，讲因缘等方法劝导，中等根基人能以此成就。三者，证转法轮。通过神变神通，使下等根基人相信佛法。《诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻，辟支佛所不能知：》《诸佛智慧：》在这里是说根本智慧，真实智慧，即证得《一心三藏》：一切有情，无情万法，无非一人一念的变现，这就是宇宙人生的真理，宇宙人生的本来面目。诸佛证得这个智慧，大解脱自在。众生迷于这个智慧，六道轮转。甚深无量；《甚深》是从纵向而言，过去，现在，未来始终不离当下一念，当下这一念是《深》：《无量》是从横向上，从空间上来看，十方虚空森罗万相，不离当前一处。任何一方堪为整个宇宙中心，任何一法堪为整个法界全体，是不是很妙啊！叫《甚深无量》。好好作如是观照。这是讲诸佛智慧难解难入。其智慧门：是表权智，表方便门。若能信解《一心三藏》，智慧门即己打开，证果被判为圆教初住位或别教初地位菩萨。如果一听《法华经》就能生欢喜心，一听就相信，说明你已在十万亿佛法中积累了善根。《一切声闻，辟支佛所不能知；》《声闻，辟支佛》属于小乘人，虽然证得人我空，但法执一分未破。即使证到四果罗汉，辟支佛的圣人，他没有办法理解这个妙法。《所以者何；》我为什么这样说呢？《佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻》。作双重解释；一者方便说，本师释迦已在无数的老古佛座下修行。二者究竞说，佛对十法界一切万法都已经通达明了，没有哪一法不是佛，已经证得《万法一念，一念万法》。尽行诸佛，无量道法；在《楞严经》讲；松树为什么直？鸟鸦头发为什么黑？佛都知道，他能够与一切有情无情沟通。《勇猛精进，名称普闻；在见道之前，我们感到勇猛精进是一种负担。我那时也一样，一天要保证四个小时念佛号，还要学习经教等。听说《东林寺》一天一夜行持念佛号不停，很是赞叹。这以后我有机会，也一定去古庭学习的。见道以后你法喜充满，精进也精进，不精进也精进。念念在道，触目菩提，连睡觉都在菩提之中，叫《勇猛精进》。《名称普闻》是指对万法之名，你统统通达明了。因为通过听经闻法，你已明白了什么是一心三藏，什么是阿弥陀佛。明心见性了。悟后进修，任何法门都能成就。因为你知道了那个真我，大我。心量大了。我什么都是的当下，我什么都不是。我是原始的阿弥陀佛，我变现的万法都是阿弥陀佛。相有别，性相同。我执分别转化的快。见一切是见佛。法法皆佛，念念是佛。念而无念，无念而念。心地清静，十方圆明。
作者: 缘华_淑艳    时间: 2017-1-18 23:51
阿弥陀佛！随喜赞叹！感恩一切！
作者: 非凡（_y30in    时间: 2017-1-18 23:55
法华经》《楞严经》是开方便门，说真实义。
作者: 非凡（_y30in    时间: 2017-1-18 23:55
法华经》《楞严经》是开方便门，说真实义。
作者: 非凡（_y30in    时间: 2017-1-18 23:55
法华经》《楞严经》是开方便门，说真实义。
作者: 猫咪    时间: 2017-1-19 06:32
阿弥陀佛！
作者: 妙法莲华王    时间: 2017-1-19 16:05
南无大乘妙法莲华经
作者: 池边小草    时间: 2017-1-22 18:46
南无大慈大悲观世音菩萨
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-7 18:53
所谓“万法唯识所变，唯心所现”。  识者，即报身功德——智慧妙用，机谋权变，出神入化。  心者，即法身功德——性具真如，天然本具，原来如此。  所变所现，即化身功德——人文万法，竖穷三世，量周沙界。  既说为变，岂可唯一？十法界中，云吞雾绕，天堂地狱，同分别业，唯各自招。所谓“无分别不妨分别也”。  既说为现，岂可不一？如来藏中，谁不是谁？心外无法，法外无心，唯是一念。所谓“分别不妨无分别也”。  既说变现，则生何曾生？死何曾死？父何曾父？子何曾子？人何曾人？鬼何曾鬼？佛菩诸圣，六道正依，又何尝异？  彻法源底，了义终此。情无情界，天地万法，无非一真之人一心变现而已！纵讲第二义谛，无量劫中，一切众生，都曾多生多世互为父母儿女至亲骨肉啊！  众生迷不自知，妄自执着，互不认亲，反相计较，乃至相害，故有轮转，枉受苦报！如人在梦，梦境万千，梦中人事，岂关他人，何关别事，无非梦人，一念变现！诸佛出世，良苦用心，无非劝导，迷蒙等辈，醒梦归真！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-7 18:53
无始以来，每一个众生都是原始佛，我们的真心本来面目只因动了一念，有了一念生相无明。随之生相无明的后面就有了业相无明。生相无明是从因上讲，业相无明是从果上讲，其实生相无明就是业相无明。生相无明是离我们真心本来面目最近。 真心本来面目因有这一念而出来亮相，随这一念无明妄想变现出十法界无量的森罗万象与千变万化各种境界。因为我们是初次亮相，没有经验，不知道能变与所变都是我们自己，不知道向内看，只知道对着外面的境界执着与用心，自己就在自己变现的十法界里与自己捉迷藏做游戏。时间长了，养成了习气，忘了回家的路，不知道怎么样才能再回到自己的真心本来面目。从此如来变成了如来藏（cang)，如同自己的眼睛永远也看不到自己的眼睛，除非有人在旁边告诉你。所以我们自己不认识我们自己是谁，更不知道自己变现的一切万法就是自己，因此诸佛出世就是为了告诉我们这一点，让你知道你是谁？你从哪来？万法是谁？你与十法界与众生的关系。而讲出这个道理的就是成佛的《法华经》与开悟的《楞严经》。顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！一念信解，蒙佛授记！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-7 18:54
  真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-7 18:54
【一心三藏】的法理是《法华》《楞严》的精华！真正明得此理，即是明心见性的菩萨！然后再悟后起修，可疾速成佛！正所谓文殊菩萨所讲【归元性无二，方便有多门】！【归元】就是成佛。性就是明心见性。也就是说，我们要成佛，必须从【悟门而入】！所以我们听经闻法非常重要！然后再广修六度万行，速成就佛道！阿弥陀佛！ 《成佛的法华》《开悟的楞严》，释迦牟尼佛称之为“诸经之王”！所以我们要选择“真中真”，“王中王”的最究竟了义大法是关键前提！阿弥陀佛！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-7 18:54
一心变现出三个【如来藏】。三个如来藏没有哪个不是哪个如来藏。 宇宙万法有情无情有形无形，任何一法当下皆是三个如来藏。随捻一物即可说明。一即是三，三即是一，一三不二。空如来藏乃一，不空如来藏无量。 大光明藏中谁非谁！一即无量，无量即一，无量即无量。都是同一心同一念之所变现，皆是同一本体，皆是一个自己。阿弥陀佛！
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-3-7 18:55
修行就是：个人吃饭个人饱，个人生死个人了，个人修行个人好，这是佛法的真谛，谁也救不了谁。告诉大家一句真话不要伤心哦，那就是‘’佛也不度人，唯人自渡‘’！所以我们要好好深思啊，生活中许许多多的法，能救你吗？这世上谁都救不了谁！不要指望有老天爷，也不要指望有救世主，不要指望有神仙，要好好明白这个道理，佛都不救人，佛连他的父母都救不了，要救其母还得到忉利天为母说法，所以我们听经闻法多么重要啊！我们千万不要把幻想和希望寄托在那些五花八门的法门上，要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」。重要的话讲三遍，在重复一次：生死路上谁也救不了你，唯有听经闻法，自己明白了道理，自己救自己！听经闻法重要啊！所以释迦牟尼佛证道后不遗余力讲了四十九年三百余会！
作者: dangjue    时间: 2017-3-7 19:43
“宁可将身下地狱，不将佛法做人情”，不讲第一谛法非佛弟子  宁可将身下地狱，不将佛法做人情”，此句出自 宋代临济宗大慧普觉禅师语录，这是什么意思呢？借助这句话，说: 弘扬佛法要做真佛子，宁可遭受地狱一般的苦痛，也按照佛经真实、究竟的道理解说，绝不将佛法随顺人情（世俗人、小乘人愿意听什么，就怎么任意随顺附会曲解胡诌或者是以权巧方便法而济度）。 为了维护佛五时开权显实的正法、荷担如来家业，虽然遭受危难和攻击，亦宣扬第一义谛，是不是就是讲“宁可将身下地狱，不将佛法做人情”这个意思呢？ “终不以小乘，济度于众生”。这是根本，佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。 明白万法皆当人当下一念所变现，如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈，同体大悲”，因为菩萨明白，所有人，都是一个人;所有事，所有物，都共一个本体，从而发大菩提心：“地狱不空，誓不成佛;众生界尽，方证菩提”。能如此发心，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经  --决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证！。
作者: 平常人平常心    时间: 2017-3-8 09:13
阿弥陀佛！顶礼法华经



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