前些天，我参加了一位老朋友母亲的葬礼，当时正在举行开祭仪式，就是儒家的祭礼。举祭的儒生们，除了唱诵一些儒家传统的追思孝道的内容外，也夹杂了一些诸如破地狱、超度亡灵之类的与儒家思想不相容的内容，以迎合逝者家属的需求。
这是我在这个儒家已近消亡的时代，在现实生活中，第一次见到以儒家弟子身份出现的人。儒家无人，衰落到了只有在偏远农村的葬礼上，才能偶尔见到这种四不像的儒家弟子，实在令人唏嘘不已。民国时期的“儒家三圣”马一浮、梁漱溟、熊十力，已经是儒家最后的夕晖残照了。虽然他们都是以北宋理学家张载所倡导的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”为己任，但自从号称中国最后一位儒生的梁漱溟于1988年去世后，再没听说过以正统儒生身份自命的人了。儒家后继乏人，哪能不走向消亡？“人能弘道，非道弘人。”再好的教育思想，也需要后继者的传承与弘扬的。
佛法历经2500多年的风雨，历经劫难，能传承至今，正是得益于佛的四众弟子的薪火相传。就我自己的体会，自从皈依之后，佛门的是非荣辱，都觉得与自己息息相关了，这就是佛门的凝聚力所致了。而儒家是一种完全开放式的教育模式，没有这种皈依制度，也就没有了凝聚力了。在复杂多变的世事之间，更难经风雨。
有些师兄因为看了个别与自己想象中不太一样的佛门现象，就有了排斥心理。虽然是皈依了佛法僧三宝，事实上却是二宝弟子，对僧众很是淡漠。没有了出家众，皈依制度就持续不下去了，佛门的凝聚力就没有了，走向与儒家同样的没落就是指日可待的事了。更有些口称信佛，却并非发自内心地敬重佛陀与僧众、只认同部分佛教理论的人，暂且称为一宝弟子吧，就越发谈不上对佛门的深厚感情、以及对正法的有力护持了。
出家众舍弃小爱、成就大济苍生的慈悲精神，是佛法住世的砥柱。有一位如法修行的僧人，佛法就会住世一日。没有出家众荷担如来家业，哪有这个导人向善、走向解脱的依止之处呢？