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标题: 用自己的生命供养如来家业 [打印本页]

作者: 法华当开    时间: 2016-12-16 13:47
标题: 用自己的生命供养如来家业
本帖最后由 法华当开 于 2016-12-16 21:11 编辑

印广门清法师慈悲教诲

    这个小姑娘,大家作何感慨啊?第一她是个小孩子;第二个是师父的弟子;第三不告叫什么;第四不许告诉师父,怕师父心里难受,不透漏姓名。第五小女孩子白天黑夜就是一部车子,一件棉大衣。我们大家想一想啊?特别特别我们出家人想一想啊!!!我们有些人住在房间里还嫌什么,嫌条件太差,还怎么样。想一想,她也是出家人,二三十岁的小女孩子啊。头都磕破了,就是为了用诚心来弘扬真理。让大家来看印广门清老法师的光盘,这是用自己的生命自己的身体供养如来家业。
    我们大家好好想一想,在家人出家人想一想。就是这样来弘扬如来家业。人比人啊,天上地下啊!!我们有些出家人吃饭还嫌好嫌歹,住房还嫌好嫌差。我有个扬州的弟子,叫师父打钱给他住旅馆,叫他住寺庙他不去。我当时就说:我不认识你,我没有这样的弟子,我的弟子没有住宾馆的。
这也是在弘法啊,几口水几口馒头就过下去。我心里想:她怎么能活下去,这么冷的天啊。所以保定的菩萨拜托你们一定要照顾好她。发现在哪里,马上告诉我,师父派人把她接过来。我有这样的弟子,我感到骄傲!!!我们法华道场将来就交给她。用自己的生命用自己的身体来弘扬如来家业,捍卫真理。
所以我们大家都要发心,今后看到这样的人,不管是谁都要把他保护起来,这是我们如来家业的宝。有这样的人,我们如来家业就有希望。真正是倾家荡产,用自己的生命来捍卫真理,弘扬真理。就跟过去革命老前辈抛头颅洒热血有什么区别啊。
    所以我们常讲下位不知上位,自位不知他位,我们还有什么脸在这里搞什么人我是非,什么张家长李家短,统统放下。我们中华民族不要多,有一百个这样的人,中华民族就能腾飞,可歌可泣啊!!!竟有这样的修行!!!同时也说明了真理不可战胜。
    我们只要明白了真理,我们就像优秀的共产党员,优秀的革命烈士一样,用我们的热血和生命来捍卫真理,来救国救民。就是有这样的人啊!!
        那些高官厚禄,那些大腹便便的腰缠百亿千亿,那些为名闻利养、明争暗斗的人,你们想一想啊,同样是人啊。我们有些人就是愿意用整个的生命、所有的家产、所有的体力全心全意为人民服务,做人民的公务员。
        所以我讲我们中国是有希望的,我们中华民族有希望的。最杰出的人才在我们中国。现在国家政府习近平主席对那些贪官污吏严查严惩。我们还有那些没有被查被审的那些贪官污吏,我希望你们早日向政府坦白交代,才能得到宽大处理。你们想一想我们有这样的修行人,她当然是代表啊。
        我们自古也有成千上万的修行人,真正的好和尚、好尼姑、好居士在救国救民,为人民服务,为国家为民族在教育。同样是中国人,作何感想啊?我想今后还会发现这许多感人肺腑的事情,我也希望我们在座的同修你能拿出这个比丘尼一半的心和力,我们法华道场大有希望啊!
    记好啊,只要拿出一半,我们就有希望啊。希望我们真正弘扬正法的佛子,我们要为如来家业争一口气,我们的事业一定会胜利的,一定会成功。但是我希望我们大家发大心让我们更快的成功。


作者: 一心三藏-_B0F1s    时间: 2016-12-16 14:45
诸佛出世唯以一大事因缘,开示悟入众生佛知佛见
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-16 14:53
【生因识有。灭从色除】 生则从细向粗,是因为识阴而有,进而行阴、想阴、受阴、色阴,灭则从粗向细,从色阴开始破除,进而受阴、想阴、行阴、识阴。我们所执着的这种生命,是由意识心而有,如果用一心三藏讲究竟义,我们所执着的一切,地水火风,泥巴瓦块,都是现成的东西,也是[因识有]。[灭从色除]这里重点对修禅宗的人讲,叫灭相归性,由粗到细。如果按圆顿大法来讲,在相见性,明白道理就破除,《楞严经》前面讲[发明便解脱],讲一步登天成[分真即佛],悟后进修圆满佛。这个一步登天,可以由初住位到等觉位,只看你悟得深浅。
作者: 烈火厚土    时间: 2016-12-16 15:12
随喜赞叹这位真佛子的无畏布施,法布施.

南无阿弥陀佛!
作者: 缘华_淑艳    时间: 2016-12-16 15:34
顶礼如来藏无漏不思议!皈依大乘妙法莲华经!大佛顶首楞严经!
作者: 枣庄妙音    时间: 2016-12-16 16:21
希望我们真正弘扬正法的佛子,我们要为如来家业争一口气,我们的事业一定会胜利的,一定会成功。但是我希望我们大家发大心让我们更快的成功
作者: 妙放A(一幽香)    时间: 2016-12-16 16:53
明白一心三藏.如是我闻.天地万法一真之人一念变现.万法即我.我即万法.不存在利与不利.则是最圆满的利.
作者: 妙法莲华王    时间: 2016-12-16 17:40
南无大乘妙法莲华经
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-16 17:59
《妙法蓮華经》         菩萨所修的法门,就是六度万行。何谓六度?就是六种波罗密到彼岸的法。所谓1. 布施:分为三种。一为财施即用财物救济贫穷的人。菩萨能捨内财(头目脑髓)和外财(国成妻子),没有捨不得。二为法师,就是讲经说法。将自己所知道的善法,令大家也知道,所谓(诸布施中,法施为最)。三为无畏施:有人在危险之处,要有见义勇为的精神,义不容辞,拯救难者出离水深火热的苦境。 2. 持戒:戒是止恶防非的规箴。所以在家人要守五戒或八戒。沙弥要守十戒,比丘有二百五十修戒,比丘尼有三百四十八條戒。无论在家或出家,受菩萨戒之后,要行菩萨道,为人不为己。3. 忍辱:修道人一定要修忍辱,忍一切人所不能忍的事,受一切人所不能受的气,这样才能证得无生法忍。4. 精进:就是勇猛向前,不懈怠不放逸,绝不退转。不可一曝十寒,不可有始无终。总之,要有坚忍不拔的意志,百折不挠的精神,才能有所成就。5. 禅定:就是静慮。静是止息;慮是思慮。就是将意识上胡思乱想的杂念停止,一念不生,智慧现前。6. 般若:译为智慧。有了智慧,晓得善恶、是非、黑白、正邪,就不会做颠倒的恶业。这种智慧从何而來?有两种方法,一为参禅必参到山穷水尽时,便有柳暗花明的境界。二为诵经,所谓(深入经藏,智慧如海)。  【曇弥。是一切众生喜见佛.及六千菩萨转次授记.得阿耨多罗三藐三菩提。】        佛又叫一声曇弥!妳成佛的名号,叫做一切众生喜见佛。及六千菩萨辗转次第互相授记。也就是第一位菩萨给第二位菩萨授记,乃至次第授记到六千菩萨,证得阿耨多罗三藐三菩提的果位,也就是无上正等正觉。阿罗汉证得正觉位,而未证得正等和无上位。菩萨证得正等位,而未证得无上位。佛已经证得无上位,再没有比佛更高的位了。  【尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼.作是念。世尊于授记中.独不说我名。】         在这个时候,罗睺罗(覆障)尊者的母亲,耶输陀罗(華色)比丘尼,她在心中想:  来自《妙法蓮華经》连载(409)           宣化上人讲述
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-16 18:04
当年释迦佛陀出世,一手指天,一手指地,天上天下唯我独尊,“天上天下无如佛。十方世界亦无比。一切世间我尽见。无有一切如佛者”。就是告诉我们宇宙真理。【万法唯我】【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛,如来藏道理我们听明白后,恍然大悟,原来这个宇宙万法真实相就是一个我,让我们认识自己的夲来面目。我们的真心非空非有,但可以随缘现空现有,当下即空即有。形象的说,就是我们如同做梦一样,都是自己的心在变来变去,现来现去而已,其实就是一个人一个心一个念在变现,万法归一念,一念现万法,一直随缘自在无碍地变现,明白道理,一切自己救自己,自己在应供自己,自心取自心,佛不度人,唯人自度,发明便解脱,【发明】就是成就了自己大光明藏世界,回归了大光明藏世界,当然就解脱了生死轮回了。命自我立。
作者: 知足常乐-当全    时间: 2016-12-16 18:16
南无阿弥陀佛
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-16 19:04
佛在《大方广佛华严经》专门有讲,叫〈发心功德品〉,在无量法门无量功德中,发心功德最大,发心我们可以分为两种:一种叫「方便菩提心」 ,一种叫「真实菩提心」。方便菩提心是善心,方便菩提心很圆满、他总是想着别人。世间人都知道对人好就是对自己好,要搞明白。真实菩提心就是明心见性。你果真明白十方法界、森罗万象、千变万化、万万千千,上至诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、香甜苦辣都是一个人一个念之所变现。明白这个道理,你这个菩提心叫覆水难收,一发不可收拾。你一念明白十方法界万法都是你,都是你一个人一个念,你就是供养了一切的佛,你就是一切佛。         明白了法华经,懂得了法华三昧,我们就知道,原来一切万法都是妙法莲华经,只有明白万法皆是我一念所变现,就是见佛,见菩萨,见比丘。这就是万法的加持,而非外道所说的另有加持。
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-16 19:04
皈依大乘妙法莲花经
作者: 上善若水zcr    时间: 2016-12-16 19:08
知见立知,即无明本。 知见无见,斯即涅槃。  这两句话简单明了到位,就能成佛,记住了,不离真心自性, 一定要以不生灭的心,就是不立知见,成就不生灭的佛果,就是涅槃。 所以不立知见就是我们不生灭的心, 所以就是大涅槃,这样才是正确的。 知见立知,那就是无明的根本,
作者: 一妙如    时间: 2016-12-16 19:32
诸佛出世唯以一大事因缘,开示悟入众生佛知佛见
作者: 一妙如    时间: 2016-12-16 19:33
随喜赞叹这位真佛子的无畏布施,法布施.
作者: 法华当开    时间: 2016-12-17 10:54
几年前就有师兄看到这师父游走全国各地,只要一点水和吃的,不要钱,给钱就说你用来印印广法师讲记和光盘吧。上次有师兄见到这师父发烧了 ,后来师父就离开了。只有一个板车和经书光盘,别无他物。别无所求。
作者: 法华当开    时间: 2016-12-17 13:10
一妙如 发表于 2016-12-16 19:33
随喜赞叹这位真佛子的无畏布施,法布施.

感恩师兄们!这师父唯有一心一意弘法利生,只有一个板车和光盘经书,别无他物。
作者: benben665    时间: 2016-12-26 11:42
支持!生生世世弘扬大乘妙法
作者: dangping    时间: 2017-1-7 14:56
随喜赞叹!南无大乘妙法莲华经
作者: 无量古今当下念    时间: 2017-1-14 11:35
印广法师法语:要观照我们的心力不可思议。你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心,对整个世界都在发生影响波动。那么到最后,都是自食其果。你向外发出的善,外面的善必然会反馈给你。发出的是恶,恶也会反馈给你;发出的是真,真也会反馈给你,这叫"命自我立"。明白这个道理,我们就知道怎样能成佛、怎样能成人、怎样能成鬼,所以佛法里讲命自我立。心地感应平等不二,这叫应供---应自己对十法界的这个供养,而受自己的供养的供养。因此我们要懂得洁身自好。当你明白十法界万法皆是我一心之所变现的时候,一切的万法是不是变成莲华在你心里开放啊????
作者: 烈火厚土    时间: 2017-1-16 19:24
阿弥陀佛!
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-1-31 13:13
佛是觉者,菩萨是觉悟的有情,当你深刻地明白万法一体,有情无情同一法身时,自然涌现同体大悲的情怀。万法都是我一个人,怎么能不大爱大悲呢?释迦牟尼佛说:天上天下为我独尊。很多人误解为天上天下只有释迦牟尼尊贵。天上天下只有一尊佛,只有一个我,才是这句话的真实含义。唯是唯一,独是独一无二。万法都是一个人,一尊佛才是真正的平等,所以佛说:众生平等,万法平等,法法平等。  真心无形无相,看不到摸不着,好象虚空却不是虚空,虚空是怎么来的?在楞严经里佛对阿难说:虚空生(“现”更合适)汝心中,如片点云在太清里。譬如一个人发呆时,没有意识与察觉,内心混沌,没有时间空间感,此时状态就是佛法讲的真空,回过神后有了思维意识,一个个念头浮现出来,前念后念就有了时间相,眼前脑后有了空间相,虚空就现出来了。这个比喻可以推广到宇宙万相,都是一个原理,就是怎么来的。说白了就是法身(无形无相,看不到摸不到却灵明不昧,真实存在)起心动念变现出来的。最好的论据是脑科学中的想法物质化理论,精神无形无相,却因情绪好坏分泌出氨基酸和蛇毒,     精神变成了物质。同理法身无形,就能变现出看得到摸得到的万法万相,万法万相显现出来叫来,叫不空如来藏,叫妙有。法身、真如、没有变现万法之前,叫空如来藏。虽然万法没有显现出来,万法在不在?就在,这是法身(真如)的性具功德。不空如来藏究其根源,就是法身、空如来藏,叫空不空如来藏。把法身(空如来藏)比喻成孙悟空,它变成了电脑,电脑的相是电脑,它的性是孙悟空。十法界有它自己的形象,其性是法身(空如来藏),所以十法界(不空如来藏)就是真如(空如来藏)叫空不空如来藏。  梦里明明有六趣,醒来空空无大千。我们都是梦中客,醒来了就是觉悟的人,就是佛。十方法界就是一真之人——“真如”做的一场大梦,十法界是不空如来藏,真如是空如来藏,不空如来藏就是真如叫空不空如来藏。三个如来藏其实就是法身、真如随缘显现的,是一个东西,一个念随缘现空,现有,现即空即有,非空非有。既然真如一场大梦浮现十方法界,每一法界都是真如的念头,就是真如本身,这样推理,就没有任何一法界就是其他法界,此国土就是彼国土。西方极乐世界就是我们居住的娑婆世界,极乐世界的阿弥陀和和娑婆世界的凡夫就是一个如、一个心、一个我、一个人、一个念!十法界中没有哪一个人不是哪一个人,没有哪一尊佛不是哪一尊佛。明白这个道理即是已往生西方极乐世界,即是见到“真”——叫真修行
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-1-31 13:14
若悟此中理,当生成佛道。  大道至简,假传万卷书,真传一句话: “天地万法皆当人当下一心之所变现,心外无法,法外无心”,这个世界只有一尊佛,一个人,一个念而已。一尊佛,即是卢舍那佛,即是圆满报身,即是空不空如来藏;   一个人,即是毗卢遮那佛,即是清净法身,即是空如来藏; 一个念,即是释迦牟尼佛,即是无量化身,即是不空如来藏; 一尊佛,一个人,一个念皆是一心变现; 卢舍那佛,毗卢遮那佛,释迦牟尼佛,皆是一佛变现;   报身,法身,化身,三身是一体;空不空如来藏,空如来藏,不空如来藏,其实就是一个如来藏。果真明得此理,即是明心见性的菩萨。对自己生生世世的法身慧命负责,从此告别六道轮回,知其然,知其所以然。  何为开悟?明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实,即为开悟。何为明心见性?明白了一心当下即万法万物,即为明心。明白了万法万物当下即为一心所现,即为见性。 …… 开悟,不从修得,从听经闻法得。开悟当下即了脱生死。  
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-1-31 13:15
…… 开悟,不从修得,从听经闻法得。开悟当下即了脱生死。  圆满,不修不得,开悟后修任何法门都可到圆满。 …… 我们的真心本来面目,既不是一个念,也不是十法界万法,一定要记好,既不是真的,也不是妄的。不能只知道有这个妄,而不知道有真;也不能只知道有真,不承认这个妄。真妄,空有,大小,多少,香臭,苦辣,无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。  无量无量的法就是一个念,一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目,就是一个念,或者就是无量法。它可以现一个念,现一个法,现无量法。所以,这个真心是不是不好说?如果一定要勉强说,强词夺理说,《楞严经》给了一个说法,叫真真如性。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-1-31 13:15
修行就是:个人吃饭个人饱,个人生死个人了,个人修行个人好,这是佛法的真谛,谁也救不了谁。告诉大家一句真话不要伤心哦,那就是‘’佛也不度人,唯人自渡‘’!所以我们要好好深思啊,生活中许许多多的法,能救你吗?这世上谁都救不了谁!不要指望有老天爷,也不要指望有救世主,不要指望有神仙,要好好明白这个道理,佛都不救人,佛连他的父母都救不了,要救其母还得到忉利天为母说法,所以我们听经闻法多么重要啊!我们千万不要把幻想和希望寄托在那些五花八门的法门上,要放下一切幻想,必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的,十方薄伽梵,一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了,「唯此一事实,余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲;《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲;《阿弥陀经》就是暗讲,把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中,就是「唯此一事实」。重要的话讲三遍,在重复一次:生死路上谁也救不了你,唯有听经闻法,自己明白了道理,自己救自己!听经闻法重要啊!所以释迦牟尼佛证道后不遗余力讲了四十九年三百余会!
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-1-31 13:16
《楞严经》无非是讲一个「如是我闻」,无非是讲一句「阿弥陀佛」,这点我们要刻骨铭心、深信不疑。「如是我闻」就是楞严大定、就是法华三昧。《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见,无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本,再到第三卷讲的四科七大,一一皆是如来藏妙真如性。简单说,不懂楞严大定,以致轮回;懂得楞严大定,必取涅槃。道理非常简单。再到《楞严经》的中间几卷内容,详细讲解「一念不觉有三细,境界为缘长六粗」,由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。(详解看《一六八字讲记》)那么,狂心顿歇,则三缘断,歇即菩提。
作者: 上善若水zcr    时间: 2017-1-31 13:16
       圆顿大法,一粒微尘,一根草丝,无非一真法界;《楞严经》讲,一直到成佛没有委曲之相,不会打闲岔,也就是讲见道之日起永远不落三恶道;然后呢,通过修证一直到成佛,中间不会有退转。作为菩萨在大众之中,应该一心听闻「诸佛实法」,这个「实法」就是《法华经》。       当明白了正法,那前七种方便统统都是正法!妙不妙?乃至歪门邪道统统是正法!乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法!没有哪一法不正,没有哪一法不是佛,没有哪一法不是我!耳闻目睹身受,你能感觉到的一切,还有感觉不到的那一切的一切,都是我,都是一个念!尽虚空遍法界,十方三世,只有一尊佛,只有一个念,而且当下就是这一个念!这个法妙啊!妙极了!万变不离其宗,就是讲这个道理。只要当人当下就深信不疑万法都是由我一念所现,刻骨铭心,深信不疑,而且你知道它怎样变出来的,你现在就成佛!
作者: 一叶莲    时间: 2017-1-31 17:14
净土宗第十三代祖师印光大师云:  "法华奥典,妙冠群经。闻即往生,位齐等觉。则千经万论,处处指归者,有由来也。文殊发愿,普贤劝进,如来授记于大集,谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙,谓易行道,速出生死。
作者: 当弘静心    时间: 2017-1-31 17:44
《妙法莲华经》,乃一切诸经之王,为一切如来秘密之藏,诚一切修行人速成之诀。         所谓王者,经中列举日月灯明、大通智胜、释迦牟尼三佛共遵,初、中、后三善之法轨,而临终时方传法华,灭度之后只传法华。又于《药王菩萨本事品》中以十喻而钦定《法华经》为一切诸佛所说一切诸经之王。         所谓藏者,莲花之根,名之为藕。中空外实,实内有孔。中空真心,内孔识心,外实相也。又中空阿也,内孔弥也,外实陀也。正合于楞严一心三藏之论,心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化,无非一人一念,随缘显现而已。如人在梦,梦境万千,只是梦人心现识变。        所谓诀者,明于此理,不劳修证,当下成就(分真佛),加功用行,成圆满佛。如莲华开放,不同他华。他华开华,先华后果,莲华开华,华果同时。先分真佛,后圆满佛。        佛法宗门,八大次第。人、天、声、缘、藏、通、别、圆。圆教之前,为七方便,皆须悟后起修,解行并重。唯是圆教,无修无证,即悟即修即证,不立阶梯,一步登天。而圆教的代表作即是《法华经》。是故,自古以来,千佛万圣,众口一词“成佛的法华,开悟的楞严”
作者: 一叶莲    时间: 2017-1-31 18:45
明.莲社宗第九代祖师 蕅益智旭大师云: “是诚一代时教之精髓,成佛作祖之秘要,无上圆顿之旨归,三根普被之方便,超权小之殊胜法门,摧魔外之实相正印也。”——《楞严经玄义 卷上》
作者: dangping    时间: 2017-2-7 19:39
用自己的生命来捍卫真理,弘扬真理。随喜赞叹!阿弥陀佛
作者: benben665    时间: 2017-2-16 14:38
成佛的法华,开悟的楞严
作者: benben665    时间: 2017-3-7 10:07
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
作者: 许39峰    时间: 2018-5-28 08:44
生生世世弘扬大乘妙法莲华经
作者: 许39峰    时间: 2018-5-28 08:45

希望我们真正弘扬正法的佛子,我们要为如来家业争一口气,我们的事业一定会胜利的,一定会成功。但是我希望我们大家发大心让我们更快的成功
作者: 法华之子    时间: 2018-5-28 09:09
赞叹!做中国人,听闻《法华经》大法,此生已经没有任何遗憾。

感恩!
作者: 许39峰    时间: 2018-6-4 11:48

明白一心三藏.如是我闻.天地万法一真之人一念变现.万法即我.我即万法.不存在利与不利.则是最圆满的利.
作者: 佛子昌亮    时间: 2018-6-4 15:46
顶礼这位出家师父,二三十岁的小女孩子啊,女中大丈夫。用诚心来弘扬真理。让大家来看印广门清老法师的光盘,这是用自己的生命自己的身体供养如来家业。随喜赞叹这位真佛子度化众生。开示悟入众生佛知佛见的法华经佛陀遗嘱心愿,应该大力弘扬!

作者: 妙喜    时间: 2018-6-6 09:37
依照善导大师的解释:圣道门就是以「心性」为宗。明心见性,悟得佛性。圆满「戒定慧」,息灭「贪瞋痴」。这是站在众生「性德」的立场上。…「性德」是指众生本有的佛性,即众生原本具足的如来德相,但以妄想执着不能证得。只等你的妄想、执着若除灭了,你的佛性就显现了。禅宗六祖「慧能」大师所讲的「何期自性,本来具足」、「何期自性,本来清净」、「何期自性,能生万法」,就是指凡夫的「性德」。
        我们的性地本来具足像「佛陀」一样的无量光明、无量智慧,万德都具足了。但这是一种「性地」所具足的功德。因为我们现在还是凡夫,一般「圣道门」的修行,就是要让我们悟到我们本身的「佛性」,然后把烦恼融入「佛性」当中。这样就慢慢地消融烦恼,明心见性,圆满「戒定慧」;然后成佛。
        但是,纯粹的「净土宗」不是这样。因为证得「佛性」是佛教的共同原理,大家都认可的。但是以我们这样的凡夫来讲,我们并不能把我们的「佛性」完全地、纯粹地、百分之百地开发出来。要像大菩萨一样地成佛,这是很困难的。所以, 「净土」法门是托「阿弥陀佛」的修德,来显发我们的「性德」。…阿弥陀佛的「修德」就是这句六字名号。
        净土法门是站在「阿弥陀佛」的「修德」立场上来讲的。它撇开众生的「性德」不谈,因为谈也没有用。说你「本来是佛」,但是你现在是凡夫。说「何期自性,能生万法」,但是你现在生了烦恼。说「生死涅槃,本来不二」,但是你现在还是怕死。所以对我们凡夫讲「性德」,我们得不到利益。
        净土法门不从这方面入手,它是从弥陀的「修德」入手。它跟一般的「通途」法门不同,净土宗是「特别」法门。特别之处,就从弥陀的「修德」入手,就是从「第十八愿」开始。所以净土法门的根本立场,是站在阿弥陀佛「四十八大愿」的立场上来展开的。我们念佛往生西方极乐世界,如果以「天台宗」的立场解释,就会很复杂、很玄妙。
        「天台宗」怎么解释呢?「天台宗」说因为我们众生的「性德」,跟十方诸佛的「性德」平等。十万亿佛土之外的「极乐世界」,也在我们现前的「一念」心中。所谓「心性广大,遍虚空界」。以我们遍虚空界的佛心,来念西方十万亿佛土之外的佛名。感应道交,深信不疑,所以能够往生。这种解释很玄妙,我想很多老太婆都听不懂。因为它是站在「天台宗」的立场,必然是这样的解释。
        但是,善导大师就不这么解释。我们之所以能够往生西方极乐世界,是因为「阿弥陀佛」发了愿,说:「十方众生,称念我的名号,如果不能往生,我就不成佛」。我们能够到西方极乐世界,完完全全、彻彻底底是因为有这一尊佛发了大愿。祂的愿力是什么?「你只要念我的名号,如果你不能往生,那我就不成佛!…但要念到什么程度?只须做到『至心信乐,欲生我国,乃至十念』就可以了」!
作者: 法华之子    时间: 2018-6-6 13:05
妙喜 发表于 2018-6-6 09:37
依照善导大师的解释:圣道门就是以「心性」为宗。明心见性,悟得佛性。圆满「戒定慧」,息灭「贪瞋痴」。这 ...

请问西方极乐世界在哪里?请问净土在哪里?
作者: 当佛    时间: 2018-6-8 14:37
随喜赞叹。阿弥陀佛
作者: Itchen2018    时间: 2018-6-30 13:41
阿弥陀佛,随喜功德
作者: 非凡(_y30in    时间: 2018-8-10 07:23
为什么要控制好我们的心呢?你一个法喜,开大智慧;你一个欢喜心,也是吉祥加持;你一个憎恨心,就给自己造下了无量的障碍,都在你的「阿赖耶识」这个系统里永久保存。我们为什么一念不能变化无穷呢?因为我们对名闻利养太执著,对这个「肉团」太执著。
作者: 当本(心静如水    时间: 2018-8-10 11:00
无意中又翻到这个帖子,可敬,顶礼!
作者: 佛子昌亮    时间: 2018-8-10 12:15
「你只要念我的名号,如果你不能往生,那我就不成佛!…但要念到什么程度?只须做到『至心信乐,欲生我国,乃至十念』就可以了」!
这个【念】----是不是等同于【用嘴巴说,或者唱,或者说诵,喊】就行了?人快死了,阿弥陀佛就来接应你到极乐净土。
还是说这个【念】字大有文章可做呢!【念】字展开之意义就是整个【佛法】实相精神都在里面吗?
作者: 一枝梅66    时间: 2018-10-13 16:06
我们自古也有成千上万的修行人,真正的好和尚、好尼姑、好居士在救国救民,为人民服务,为国家为民族在教育。同样是中国人,作何感想啊?我想今后还会发现这许多感人肺腑的事情,我也希望我们在座的同修你能拿出这个比丘尼一半的心和力,我们法华道场大有希望啊!
    记好啊,只要拿出一半,我们就有希望啊。希望我们真正弘扬正法的佛子,我们要为如来家业争一口气,我们的事业一定会胜利的,一定会成功。但是我希望我们大家发大心让我们更快的成功。
作者: 一枝梅66    时间: 2018-10-13 16:07
生因识有。灭从色除】 生则从细向粗,是因为识阴而有,进而行阴、想阴、受阴、色阴,灭则从粗向细,从色阴开始破除,进而受阴、想阴、行阴、识阴。我们所执着的这种生命,是由意识心而有,如果用一心三藏讲究竟义,我们所执着的一切,地水火风,泥巴瓦块,都是现成的东西,也是[因识有]。[灭从色除]这里重点对修禅宗的人讲,叫灭相归性,由粗到细。如果按圆顿大法来讲,在相见性,明白道理就破除,《楞严经》前面讲[发明便解脱],讲一步登天成[分真即佛],悟后进修圆满佛。这个一步登天,可以由初住位到等觉位,只看你悟得深浅
作者: 妙音使者行    时间: 2019-9-29 18:12
如来家业也是自己的生命,无处不是心的显现!
作者: 游空    时间: 2019-10-8 10:29
南无阿弥陀佛!顶礼如来藏!
作者: 吉祥卍如意    时间: 2022-1-29 14:10
心涵太虚,量周沙界,万法皆我一念!一念即是无量万法。如来法藏自在圆融无碍。
作者: lianhua    时间: 2022-1-29 14:46
阿弥陀佛 随喜赞叹
作者: 广州当明    时间: 2022-2-28 15:46
阿弥陀佛 随喜赞叹




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