真正的修行人，一定是少言寡语

静莲

真正的修行人，一定是少言寡语 2015-11-14 中国佛教网 中国佛教网 中国佛教网 [img][/img]

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功能介绍 经由心的修持,我们经历各个不同的阶段,最终,我们的心成为空与光明的一味,任何恐惧或是希冀,都无法占据我们的心灵,这就是佛陀之道。

第一个是多念佛、多拜佛。


　　念佛用功最妙的方法，就是大势至菩萨教给我们的，「都摄六根，净念相继」。你一定要把这八个字弄明白，都摄六根怎么个都法、怎么个摄法，净念相继怎么个念法、怎么个继法，得把这个搞清楚。光就这么一带而过，大家都知道这八个字，可是真正能够按照这个做的很不容易。而且都摄六根，最重要的应该是耳根，如果是这六根你排排号，把耳根放在第一位，就是你念的每一句佛号，你自己一定要听得清清楚楚。不是说都摄耳根，其他根不重要，不是这样的；就是如果排号耳根是重要的，如果你不把耳根都摄住，其他那几个根往往都摄不住，它都会跑的。




老实念佛，重在前两个字老实，什么叫老实？就是守规矩，依照佛的教诲去做，不加自己的意思，那就叫老实。

　　你别老按自己的意思去办。比如说有的同修他是在道场里念佛，为什么烦恼多多？就是总爱坚持自己的意见。到人家道场，有的同修跟我说，我上某某道场它不应该那么安排，应该这样。我就告诉他，你到这个道场，你愿意在那念，你就老老实实按人家道场的规矩念。你如果不赞成它的规矩，你就离开它，不要去那个道场念，你另外选择道场，或者你自己在家念。你说一个道场去个三、五十人念佛，张三（譬如绕佛说这么绕）绕大圈，李四说绕小圈，王五又说绕什么S圈，我说就这一件事不就乱了吗？究竟按谁的说？我说就按道场规矩，你适应你就在那念，不适应你就退出来，不要挑三拣四的。


　　我说你坚持自己意见，挑人家毛病，你就不是老实，你就不是老实念佛的。


　　「都摄六根，净念相继」，就是一切放下，什么叫一切放下？不该看的不看了，不该听的不听了，不该说的不说了，不该管的不管了，就这几个不能不能做到？

　　不该看的不看，别两个眼睛像摄像机似的到处去摄去。不该听的不听，耳朵一刻也没闲着，自己忙活这个事，人家那面说啥，听去了。不该说的不说，我总想真正的念佛人，他一定是寡言少语。这个小嘴一天兜兜兜，没完没了的兜兜兜，全都是废话，都在造业，你就是造善业你也离不开六道，我们得造净业这才可以。


所以我就是这样感觉的，真正的修行人，他一定是少言寡语；他要一天说起来没完，他绝对修不成，都漏了，那不都漏了吗？

　　愿解如来真实义，有同修问究竟什么是如来的真实义？这是我自己的一点体会，我是这样认识的，说「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。


　　十方三世一切诸佛，以佛身出现在这个世间，应以佛身得度则以佛身来教化，这一切诸佛示现的是佛身来到这个世间，来干什么？唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海究竟又是什么？释迦牟尼佛出现在这个世间，真正的目的就是宣讲《无量寿经》，就是宣扬净土念佛法门，这就是弥陀的本愿海。我们可能以前光听到这个名唯说弥陀本愿海，究竟什么是本愿海，不一定完全弄得明白。

　　所以说《无量寿经》，和净土念佛法门的真实义是什么？就是《无量寿经》里所说的三个真实，「住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利」，这就是真实义。如果我们明白这个那就对了，我们就不是把如来的真实义解错了。

　　简单的说，让众生得到最真实的利益，什么利益？成佛，最真实的利益就是让众生成佛。《无量寿经》是一生成佛的经，念佛法门是一生成佛的法门，还有什么利益能比一生成佛更真实的？没有！

　　所以这三个真实就是弥陀本愿海，就是如来真实义。最后你就有个抓的东西了，过去可能光听名词不懂。